第一百六十六章 歸一（1 / 2）
一劍又一劍，日復一日。阿原像是著了魔一樣，一心沉醉在練劍悟道之中，忘我地苦思以劍法修煉內功，琢磨五行融合之道。
最初幾天，他幾乎對身外之物一概視而不見，充耳不聞。隻是隱隱約約知道自己吃了飯，睡了覺，卻連和誰一起吃的，在哪睡的都一概不知，腦子裡想的全是一招一式，五行流轉，無論站立坐臥，總是不停地比劃劍法。
這種物我兩忘的入神狀態持續了幾日，終於被忍無可忍的的玉閻羅打破。一桶冷涼刺骨的泉水迎頭澆下，終於喚回了阿原的三魂，和她痛痛快快地吵了一架。
從那之後，阿原總算恢復了神誌，吃飯睡覺、嬉笑怒罵一如往常，不過腦子裡想的最多的，還是練劍練功。
經過原大俠多日來的冥思妙悟，一代神功「五行歸一真訣」已然初具雛形——所謂「雛形」，就是這個名字。
阿原忍痛割愛，從眾多神采飛揚、霸氣外露的名字中最終選了如此簡單古樸的六個字，並不是為了紀念笑癡老師，而是存了名垂青史的遠大理想，立誌要創出一套震鑠古今的神妙武學。
之所以不叫什麼「五行劍法」、「五行神功」，正是因為這是一套融合內功真氣和外功劍法的絕學，取「萬法歸於一訣」之意。
除此之外，空有一腦子的想法，卻沒一句真訣可以輕吟出來。這套神功倘若真寫下來，也唯有「五行歸一真訣」六個字而已。
並不是說阿原這些天來都是玩鬧，而是心中感悟要想匯聚成篇，落筆成文，不知還要多少年的積累和磨礪——著書立說，就算是笑癡老師那種爛書，也不是隨便寫的。
不過在阿原看來，名號既立，已然踏出了最重要的一步。至於內功劍法本身練到什麼境地，反倒沒那麼重要了……
自從換血之後，阿原體內金木水火四種真氣並立的格局已經形成。其中丹田的水相真氣最強，亦是阿原修煉最為得法的，雖然幾次大進大出，但依然是最強的一股。其餘金木火三種真氣多半是因緣際會借助外力而得，修煉運轉之法也是一知半解，三者之間倒是難分高下。
若單是水火兩氣，則時刻有相沖覆滅之虞，可真氣多至四道，反倒彼此牽製，相互製約。這也正是笑癡調和五行理論的基點，好比一間暗室藏金萬兩，兩個賊人狹路相逢，定是不顧一切拚個死活。可若四五個賊人齊聚，反倒可能廝殺不起來。再加上有沌氣這位超脫世外的高人居中調解，如今的結果便是達成妥協一起瓜分。
笑癡的另一個「獨創理論」便是五行真氣各行其道。各走各的路，各占各的山頭，如爐中火與井中水，自然相安無事。
如今阿原說是機緣巧合也好，誤打誤撞也罷，許是笑癡老先生冥冥中指引，恰好便是這般。丹田與十二正經中是磅礴水氣，心髒血脈中潛伏著火相真氣，金相真氣鍛於筋骨，木相真氣藏於脊髓。真好比是天上飛的地上跑的水裡遊的，各行其道。
如今四位「山大王」剛剛經歷一番戰亂劃定了山頭，正忙著休養生息消化地盤，一時半會不會輕啟戰端。但從長遠來看要想長治久安，就得填補空缺的土相真氣，同時也抑製一家獨大的水相真氣。
因此，阿原在習練仙人劍法之時，揣摩最多的就是堅如磐石的厚土劍意和奮烈如火的最後一劍，希望藉此能憑空練出一絲土相真氣，可惜始終未能如願。
不過阿原「以劍法練內功」的理念也不完全是空想，本來采氣定氣也不限製姿態動作，相反因為這些日子一直晝夜不停地運氣吐納，各道真氣均小有進益，更讓阿原信心百倍，忘我苦修。
至於劍法，進境則明顯更勝一籌。隨著體力的恢復，阿原的劍法逐漸提升了速度和力道，用玉閻羅的話來說，已經從先天殘疾幼兒進化到五歲小孩的程度了。