第二百一十七章 魂中墨（1 / 2）
夜入二更，雒原端坐在洞中幽泉之前，將古劍置於膝上。
昔日生死與共、神念共通的「夥伴」，如今隻剩下微微一縷神魂聯係。
手撫劍刃，冰涼如水，靈氣如潮，卻完全感受不到劍靈存在——也有可能，是那「劍形小人」還在鬧別扭。
洛冼玉說她「奪了機緣」，的確有些玄妙——雒原不止是失了古劍，更像是同時失去了劍道的「天賦」與「渴求」，以往耍得有模有樣的「仙人劍法」，已經像是忘了怎麼用一樣。
但雒原不會後悔放棄這「機緣」，救下洛冼玉。而那「機緣」當中，也包含了湛雪劍中通天徹地，強橫無匹的劍意——那顯然來源於劍宗的某位高人，不管是不是世代以「劍道人」為名的劍宗之主，不管他是什麼補天派還是應劫派，雒原都不想有任何牽扯……
或許，雒原鍾情的並不是「劍」，而是「劍在手中」的那種瀟灑、正義與力量……
——今後，劍在匣中，背在伊人身後，也是一樣。
雒原清嘯一聲，輕輕一彈，古劍破開靈湖，「湖底」沉澱的素魂源源不斷地被汲取出來。
洛冼玉不通魂術，古劍連番大戰解離出的素魂，終究是雒原的。而雒原邁出以《鬼穀引魂術》抽引魂魄那一步之後，就像是「開了胃」，對合魂煉魂不再顧慮重重，反倒隱隱有幾分享受和期待。
結合黑書和所讀的道藏，雒原已暗自了解了魂門的修為境界劃分。
魂門大道如三足之鼎，合魂、煉魂、分魂為渡魂三途，自該分開來講。
合魂之道，強調的是魂魄的底蘊，也即「量」。通常以常人魂魄為「一」，十倍於常人，則為「十魂」之境，而後有「百魂」、「千魂」、「萬魂」——雒原如今的底蘊，介於十魂與百魂境界之間。
而煉魂之道，提升的是魂魄之「質」，也通常是魂門修為的標杆，是為「陰魂」、「出竅」、「陽魂」、「真魂」之境。
雒原陰魂已成，有《載營魄抱一》，魂魄根基已固，魂魄可在無風之夜離體，算是初窺出竅之境。
至於分魂一道，倒是差上不少，也就能控製一縷分魂，與主魂兩相映照而已。
與玄門之道卡在凝元不同，魂門之道在雒原麵前全無難關，投入精力甚少，境界卻一直在玄門之前。如今放下心中正邪偏見，想盡快提升修為戰力的話，魂門修行自然不該輕忽。
雒原催動鬼穀引魂術，如飢似渴地汲取著古劍中的素魂，頗有愉悅之感。他也終於得空，檢視下古劍中收納的生魂。
無殤教營寨中，「血纏」雖是被古劍斬殺，但隨即就中了紅蓮火，並未留下任何生魂。
「皓狼」的生魂倒是留在古劍之中，隻是不知為何早已支離破碎。零星片段，大概知曉皓狼本是一遊俠浪子，在東國遊歷、或者說流浪多年，見多了世間疾苦與醜惡，最終毅然加入了無殤教。
其行事正邪難辨，在無殤教營寨中多次提醒別傷了孩子，讓雒原頗為側目。雖有心多探一些無殤教之事，可惜未能如願。