第126章 徹底改變大明（2 / 2）
李洪便是想到了兩個辦法，第一便是科舉，此法最為有效，畢竟讀書人也是務實的。學成文武藝，賣於帝王家，那若是帝王家不再喜歡之乎者也，隻有學會了物理，明白什麼叫科學才能做官，這群讀書人都不用鞭子抽打，自己就會去研究。
其二，便是讓一些德高望重之人給李洪的觀念站台，因儒家文化多年的沉浸，除了少數幾位開宗立派之人，其餘的讀書人大多是從眾的，這也是為何宋廉地位如此特殊的原因。
好在這兩個辦法，李洪如今都有了眉目，洪武三年科舉剛剛恢復，第一批赴京趕考的學子還要等待明年才開始，這個時間足夠李洪說服李善長或是四爺從而影響朱元章更改科舉試卷。
而另一個辦法，如今的文壇魁首，此時就像是一個好學的學生一般，乖乖的坐在那裡等待著李洪的高談闊論，顯然是早早就被李洪提出的理論所折服。
李洪當著宋廉的麵，張口就是朱子，閉嘴還是朱子，完全是將朱熹當成了個工具，並且還將其的批注更改的麵目全非。
但是偏偏對這些東西研究最深的宋廉卻又挑不出半點毛病，反而越聽越覺得，自己經年所學原來是學差了，明明李洪所講的才是正途。
隻因為李洪雖然篡改批注，但是實際上卻又在程朱理學的基礎上，增加了一套切實可行的方法論。
如今尚未出世的王陽明和湛若水的心學，為啥能吸引無數明代中期的士子？
就是和如今李洪所作的事情是一個道理。
朱熹隻是提出了一套樸素的哲學觀念，但卻對方法論閉口不談，隻求人人都如他是個聖人一般，存天理，滅人欲。
而陽明心學雖說依然有些質樸和唯心，但至少提出了一套方法論。
朱熹說，人生來就應該什麼都知道，隻是因為自身的靈魂受到了汙染，所以才會顯得蒙昧愚蠢。
而聖人就不會被汙染，因此可以生而知之，所以普通人就需要不斷努力，通過儒家提倡的那一套進行修養，才能恢復自己的本來麵目，讓自己漸漸趨近於聖人。
且先不說這個理論合不合禮，最大的問題是，如何修養自己？
隻靠背四書五經麼？
用聖人的德行來嚴格要求自己，便能通曉天下至理？
打坐修心，就能治國安民平天下？
讀書人也不傻，都隻是嘴上說一說，就像是宋廉一樣，隻要點破了就會意識到這是有問題的。
而陽明心學所倡導的是，心外無物，心便是理，聽起來似乎很玄，根究起來，其實也和朱熹的理論差不多，都是要找回良知，就可以正確認識天下事務，從而達到聖人的境界。
但陽明心學真正強過程朱理學的一點便是王陽明又提出了一點，那就是知行合一。
知而不行是假的知道，行而不知是假的德行，知與行是互相促進的，此理論雖說依然有些質樸和漏洞，但至少給了讀書人一個方向，也就是知道該往那裡去努力，而不是將聖賢經典背下來，你便也是聖人了。
隻不過李洪也不可能是照著陽明心學搬了過來，畢竟他要推廣的是科學觀念，因此他給出的方法論，就是物理。