第41章 劫運天鈞（1 / 2）
這一番變化本該補全劫運的規則，將劫運大道烙印於天地之間，從此之後世間所有的生靈藉此化劫為運，並從中受益。
渡劫者每渡一重劫，便得一層運。
但在關鍵的時候，卻發生了巨大的變化，劫運變化為魔劫變。
本來此方天地對於「魔」的概念極為排斥，即便元始天魔是世間第一個生靈，也要想法褪去魔身才能成為遠古天帝。
但此時卻因為這一重魔劫變化，魔生存的空間在規則上有了鬆動。雖然依舊受到壓製，卻比之前好了太多。
魔被天地打壓的幅度減小，在天地間開始演化。
首先演化出來的是天魔一族，這種魔頭無形無相，他化自在。數量不多，隻有幾十個。
然後便是陰魔、死魔、行魔、業魔、心魔等多種魔頭，還有魔之外道種種。
這些魔頭根據種類不同，處於有相無相之間，處於貪瞋癡等煩惱之間，輪回六趣無陰之間，在地水火風之間，在殺、盜、淫、妄之間，不一而足。
而龍之九子所承擔的壓製也少了許多。
之所以會出現這些變化，是因為元始天魔出手，在喬坤施展變化的最關鍵時刻施加影響。
喬坤所施展的「地煞七十二變法」是伏羲氏所傳授，但其實並不是「地煞七十二變法」，其本質是元始天魔的「天魔九變」。
如今喬坤施展的劫運變化是為第十變，已經超出九變的樊籠，卻因為其本質，依然被元始天魔影響。
這是元始天魔為魔之一族爭取空間，這位魔祖雖然致力於擺脫魔，但既為魔祖，自然也會為魔道考慮爭取。
此時魔劫不過概念初生，還未有什麼深遠影響。
但天地規則對於魔的束縛已經有所鬆動，便有了操作的空間。再加上魔他化自在，無形無相等的種種特性，很有可能魔劫會愈演愈烈，世間生靈免不了要為魔劫所苦。
到那時，若修道之人若不能收束心念，為欲念所驅使，便更容易招惹魔頭，一身苦修為魔頭做嫁衣裳。
不過魔劫變依舊屬於劫運變化，要遵從劫運的規則，若是生靈能夠修持本心，渡過魔劫，自然會有運數，造化。
魔劫變化對天地生靈的影響可能還在以後，但此時卻起到關鍵作用。
因為「魔劫變化」，喬坤化為天地的規則，又因為魔劫變化特殊，與世間所有生靈相連，故而可以在針對道祖的餘波中保存性命，不至於被諸位無上誤傷。
而且魔劫籠罩了世間所有的生靈，與道祖互鎖，相互克製。
道祖受了那泯滅一切的攻擊，實力不如平日的萬一，縱然處於如此不利的局麵，卻依然沒有隕落，還有不可思議的神通，維持自身，甚至還在不斷恢復，隱隱又與眾生建立聯係。
祂似乎是無法消滅的。
此時六道輪回浮現，象征著六個世界的光圈從六道輪回中墜落。
與之相對應的是天塌地陷，這是累及整個宇宙的，累及整個世界的災難，是在規則上的變化，避無可避。
昊天上帝與後土娘娘施展全力，以天地崩裂的力量阻斷道祖的後路。
三清合力演化宇宙創生與毀滅，施展宇宙生滅之力，昊天後土借用天地之力，元始天魔全力催動魔劫之力，此讓道祖既無法合於魔劫，無法合於真性，無法合於大道。
一時之間，道祖竟是無路可逃，或者說隻有一個方向，就是喬坤那從未被真性所汙染過的心靈。
西方二聖與女媧娘娘的力量加持而上，這一瞬間喬坤的力量無限提升，加之自己魔劫的變化，他已經達到類似於諸位無上的境界。
他轉瞬便明白自己要做什麼，當下沉入自己本性，接引他曾經的「唯我」道心，也就是現在名為「毗盧遮那」、「大日如來」的那一位。
那名為「毗盧遮那」、「大日如來」的存在，如今已經化為眾生的佛性，隻要求證自己的根源本性，便有可能見到。
喬坤也是眾生之一，自然能夠見到那佛性，將之接引。
這一瞬間，喬坤補全了道心，卻不再是他自己，也不是大日如來，也不是東皇太一接引到此世的空性。
他亦魔亦佛，非魔非佛，他與整個世界有千絲萬縷關係，卻不在世界之中，他既在宿命之中，又在宿命之外，他是無命之人。
在世界之內，又在世界之外，在宿命之外又在宿命之中的力量擊在道祖那一點概念上，將僅剩下一點點的道祖概念徹底磨碎。
整個過程隻有一瞬，這一剎那極為短暫，又緩慢無比，即便他對自己最後的那一擊無比自信，卻還是不敢相信道祖隕落。
但天地的反應卻早有感應，天地大道都在震盪不休，悲鳴不已，這是在為一位超越無上存在的隕落而悲鳴。
在悲鳴的同時還有歡快與欣喜。這種欣喜更像是天地大道又拿回屬於自己的東西。
這個世界的規則又補全了幾分，這是數千種大道的法則。這方天地從這些法則中得到世間一切真性之起源，世間軌跡演化的參照。
時間與空間的法則也得到補足。
這種補足與完善有一些是切合這個世界的，還有一些與這個世界的法則有不小的差異。就好像是來源於另一個世界。
喬坤感應著這種變化，便有所明悟。道祖集世間之有以成全自身，將大道規則也吞噬。看這些法則，祂可能吞噬了不止一個世界。
時間法則處於將完善未完善的特殊時期，喬坤藉此催動「太一生水」追溯到一切的曾經。
這一切開始於盤古開天辟地的時候。
盤古開天劈地，演化一界，卻因為道祖的乾擾而未竟全功。