第一百九十九章 華人、華裔與留學生（2）（1 / 2）
「我之所以在計劃裡，對於這群人要用上這麼多手段，無非是哀其不爭而已；」
「哼哼，說起來，世界各地的炎黃一脈，表現各不相同，不能搞一刀切；」
「比起同一時期出海的炎黃一脈，東南亞那幾個國家的華裔們，歷史上的愛國行為同樣可歌可泣；但到了最近幾十年，表現可比北美這兩個國家的華裔們，強上太多了！」
………………
說完這一段，楊鑄喝了口紅茶，潤了潤嗓子，繼續說道：
「接下來，咱們來說【舊移民一代】，」
「這一個群體，主要是民國期間到新華夏建立時期移民到美國的人，主要以當時的知識分子、軍官、商人為主；」
「這一部分的人，固然有錢老那種毅然隻身回國的那群偉人外；但更多的人則普遍認為華夏即將【滅族亡種】，思想極為消極，」
「再加上那時候的華夏，崇洋媚外到了極致，國民自卑感也到了極致；」
「因此，這票子人一到美國，就想法設法地想要融入美國，不少人的想法中，隻要人家接受，哪怕在美國做個三等公民也是極好的；」
「而且因為這票子人普遍不笨，又有資本和學識，在經濟層麵，他們發展的極為不錯，在金融、建材、地產、化工、電子等領域，都有著一定的影響力，而且他們很快就扌莫清楚了美國的社會法則——你隻有把身上原有的烙印洗的乾乾淨淨，全盤美國化，人家才有可能接受你。」
「在這種情況下，急於融入美國社會的他們，想盡一切辦法丟掉身上的華夏印記，去漢語、去漢字、去傳統節日、去華夏習俗；鼓勵甚至強迫自己的子女交美國朋友，與美國人結婚，等等不一而足；」
「所以，雖然不是絕對，但從比例上來來說，他們的大部分後代才是真正意義上的【香蕉人】，除了膚色和長相，他們骨子裡沒有一點華夏的東西，甚至有些人連華夏在地球哪個位置都未必說的清楚；」
「然而，美國社會的種族歧視全球皆知，或許最近這一二十年稍微好了一點，但在以前，那簡直是喪心病狂到了極致，」
「這群人嘗試了幾十年，發現除非有大機遇，否則自己根本融不進美國社會去，那怎麼辦？」
「哼，我前麵說過，在這群人的圈子，當初默認為自己做個三等公民也是極好的。」
「因此，在這種情況下，他們的二三代後裔，就開始作妖了，為了取悅美國社會，為了讓美國人認可自己，不惜趁機各種抹黑華夏，滿足美國社會的獵奇心；」
「除去頗有非議的前駐華大使駱家輝，在政界努力鼓吹【去華夏化】以外，美國的華夏文學界也是群魔亂舞；」
「其中，黃玉雪、湯亭亭、譚恩美等【文學台柱子】最為知名，他們生在美國、長在美國，卻又融不進美國主流社會，他們對華夏傳統幾乎一無所知，對新華夏更是一無所知，偏偏能夠通過憑空捏造的【反應華夏文化的作品】，博取社會關注和獲取社會地位；」
「最可笑的，為了迎合美國民眾的獵奇心理，他們的作品裡充斥著大量的生拉硬扯的華夏元素，並且批判臆想中的【華夏傳統文化】，其中的謬誤之處，令華夏人發笑；」
「比方說，譚恩美在她的《喜福會》裡描寫道，華夏人的飲食理念有很多令人感到愚昧的地方，比如他們特別喜歡在菜市場買鴨子回來做著吃，原因竟然是因為華夏人覺得鴨子有著高貴的【天鵝夢】，覺得吃了鴨子後，喜歡不勞而獲的他們，指不定可以一朝運氣降臨，從此變為【白天鵝】！」
「嘿嘿，看了她的小說後，我竟然才知道，原來咱們這麼愛吃烤鴨，原來是因為鴨子有著高貴的天鵝夢！」
「還有，黃玉雪號稱自傳文學的《華女阿五》裡麵寫道，女兒給父親寫信，落款要寫的極小，這說明華夏社會極度不重視人權，女性的地位低微地如同奴隸；並且在其它作品裡yy說道，華夏大陸的女性，依然在性別歧視嚴重的社會中，過著生不如死的生活。」
「切~！咱們華夏現在，婦女都快把天給頂完了，你敢給我歧視一個試試！？」
「總而言之，這些通過【發明華夏文化】，作踐自己和華夏來獲得美國主流社會憐憫的家夥們，除去給咱們華夏抹黑外，更是給某些別有用心的勢力提供了【證據】，用他們的作品來抨擊咱們華夏，為此，咱們國家沒少受窩囊氣。」
「因此，這一部分人，雖然大部分都是屬於中產階級，甚至高收入群體，商業價值極大，但咱們必須狠狠收拾一頓，不然出不了我的一口惡氣；」
「至於說會不會誤傷裡麵的好人……」
「嘿嘿，那就隻能怪他們運氣不好吧！」
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「接下來，就是【新移民一脈】了，」
「這些人基本都是改革開放以後移民美國的一批子人，而且基本都是高知群體和富商群體，」
「當然，裡麵那些被逼出逃的蒼蠅也不算少，那些小三們更是多如天上繁星，沒見西雅圖都快被稱為【二奶城】了麼？」
「這批人，見識多，能力也強；但要麼是真正的【慕洋犬】，要麼是對咱們華夏心懷仇怨的家夥，」
「事實上，他們對其他的兩個華夏移民群體及其後裔也極為瞧不起，應該說，他們對於住在【老華夏城】的人都基本上瞧不起，連買房子都不會買在旁邊；」
「哼哼，住在曼哈頓，卻嫌棄紐約唐人街的土地髒腳，這也就是某些人能有的奇葩思維了。」