第七百六十一章 此來降妖除魔，普濟眾生而已；鞭長莫及啊！（1 / 2）
佛祖反而笑了。
「遇見難事，求佛拜神的難道隻有和尚麼？」多寶如來也不裝了，「三界生靈，莫不如此。吾聽聞如今的三界之中小妖們都在求白龍菩薩，三藏以為如何？」
「其實求神拜佛，本就是求一個心安」多寶如來看向了三藏，「三藏，你還是有些太極端了。」
「三界億萬聖靈，也不過出了你一個唐三藏而已對於三界眾生來說，仙佛其實是心中的一個寄托而已。」
對此，法海隻說了一句話，「可仙佛受了香火供奉。」
如來：
這事如來佛祖還真沒話說，因為三界之中「白嫖」人間香火供奉的仙佛不在少數，而即便是在人間顯靈的仙佛，也並非是事事都能應驗。
即便是觀音菩薩也不能麵麵俱到，照顧到所有的信徒。
畢竟有些來許願的人，本身就心思不正，亦或是根本就是大奸大惡之徒，菩薩當然不會成全但有些太離譜的願望，菩薩聽了也哭笑不得。
比如每年科舉的時候，便有不少學子會在菩薩的神像之前尋求保佑他們也不求高中狀元，隻求上榜即可但菩薩依舊不應，且從沒有插手過此文道之事。
畢竟這事兒連孔聖與文曲星都隻是作壁上觀，讓下界學子各憑本事，她這個「外來和尚」就更沒有插手這件事情的理由了。
此刻三藏之言，雖然能夠攻擊到三界之中絕大多數的仙佛，但如來佛祖本身，倒也十分坦然。
別說小白龍並沒有承受這些香火信仰之力，即便是全盤接納，那也是他應得的。
他並不認為這這句話放在佛門之中，有什麼問題天下大道殊途同歸。
佛祖：
這是儒家的學問吧？
而見佛祖這般，三藏看向佛祖的神情才愈發復雜，「佛祖，豈不聞達則兼濟天下，何況佛祖乎？適才佛祖似乎在因為不受香火，而沾沾自喜。」
不過對於唯識法教來說，香火信仰從來都不是他們所求，他們為的就是渡化眾生而已故而大慈恩寺的地位，在三界愈發超然。
這也是他去轉世投胎的底氣所在。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
故而多寶如來在成佛之後，曾下令不讓設他的佛像金身，更不讓生靈以香火祭拜，可惜攔不住。
佛祖絲毫不懷疑，如果自己轉世投胎，無天攻陷靈山之後，那麼大慈恩寺一定會取代大雷音寺，成為新的佛門聖地。
出自《孟子》，乃是儒門亞聖之真言。
三界仙佛之中，菩薩身上的功德，那是獨一檔的，連佛祖見了都要甘拜下風。
如果說三界之中，能夠坦然接受三界生靈香火的，那絕對要有菩薩一個，可除了菩薩之外，又還能數上幾位呢？
你拿儒家的學問，來抨擊佛門的佛祖？
也是因此，雖然三界之中各大佛寺之中都要供奉佛祖的金身，但佛祖對於這些香火信仰之力，從來都是敬而遠之，分毫不取。
畢竟生死簿上的陽壽，也不是不能更改這對於菩薩來說，隻是消耗一些功德的神情，而功德對於菩薩來說，也絕不是什麼希罕之物。
三藏深以為然。
至於受到千萬小妖供奉的白龍菩薩敖烈那可是始終奮鬥在渡化小妖的第一線，對於這件事情始終沒有懈怠。
其意思為，一個人在不得誌的時候，就要潔身自好，注重提高個人修養和品德；一個人在得誌顯達的時候，就要想著把善發揚光大，有懲惡揚善之意。
「阿彌陀佛。」三藏法師雙手合十，迎上了佛祖的目光，沒有絲毫退卻之意。
還有就是來為父母高堂祈求長命百歲的這事兒菩薩也插不上什麼手，陽壽這種東西，畢竟是冥界的生死簿卡著不過也不是沒有例外的時候，如果凡間之子的孝心確實能夠感動天地，菩薩也不吝嗇出手。
其理與佛門也是一樣，不過是轉化為渡己與渡人而已。
而佛祖顯然是達者，更應當兼濟天下，渡化眾生。
如果是旁人這般質疑自己，如來佛祖定然讓他知道什麼是佛法深厚但此刻在自己麵前跟自己說話的是三藏聖佛，如來佛祖竟一時有些勢弱。
「吾早就說過，你比吾更適合靈山之主的這個位置。」佛祖不欲同三藏呈口舌之利，他話鋒一轉，「如今事情已成定局，不知三藏欲意何為？」
「此來降妖除魔，普濟眾生而已。」三藏的回答的很簡單。
西洲是佛門的自留地，三界很少基本沒有仙宗會將山門立在西牛賀洲，似鎮元大仙這樣的畢竟是少數故而隻憑一個萬壽山五莊觀，真的很難護持西洲全境。
而那些佛門的諸佛與菩薩，甚至還有一些趁機將人間的生靈收入自身的淨土佛國之中，成為自己的香火源泉。
法海雖然暫時沒有向這些「趁火打劫」的佛眾出手，但顯然已經將他們的名號記在了心裡，等大劫來臨之後，便能夠知道這些佛眾究竟是不是為了庇護生靈，才將他們納入佛國之中。
佛門的派係，其實錯綜復雜，遠沒有看上去那麼和諧。
佛祖在的時候，還能依憑這靈山統領群佛，如今佛祖要轉世輪回各宗派便紛紛趁機自立，並不打算再聽從靈山號令。
對此，佛祖也顯然也是有意放縱。
如果當真將佛門各宗全都約束在靈山，那麼隻會給無天一網打盡的機會佛祖雖然決定了要轉世輪回，做一個甩手掌櫃，但也不介意給無天找點麻煩事兒，從而給三藏拖延一些時間。
但是現在看來，似乎也用不著自己操心畢竟三藏一向是個有主見的，且不喜受人操縱而且自己的布局，似乎也入不得三藏之眼。
更重要的是現在佛祖能夠明顯感受到，三藏對自己轉世輪回這件事的不滿。