第0164章 太極之道創招式（1 / 2）
除了內功功法，張君寶對於招式同樣下了功夫。
他主要的招式便是太祖長拳和改進後的純陽劍法。
現在金箔上有完整的天遁劍法，相比較而言，張君寶的心思更多是放在了此劍法上。
由於他練過純陽劍法，按理說對天遁劍法的領悟會變得更為簡單。
可事實上，張君寶在天遁劍法上的進展非常慢，可以說這一年幾乎沒什麼精進。
反而是借鑒天遁劍法對純陽劍法的改進顯得異常順利，威力提升明顯。
對此，張君寶心中疑惑。
按理說他早先練過純陽劍法，而純陽劍法算有部分天遁劍法的感悟，那現在再去修練天遁劍法怎麼也會更加容易一些才對。
現實卻潑了他一盆冷水，他並未感覺天遁劍法有多麼好領悟。
張君寶心中清楚，這不是天遁劍法有什麼問題，隻能說天遁劍法實在是太過深奧難以參悟，要是沒純陽劍法，張君寶覺得自己連現在這點感悟都沒有。
「真的是神仙才能修練的劍法啊。」張君寶心中暗暗感嘆道。
天遁劍法是鄭火龍前輩傳授給呂祖的，那都是神仙般的人物。
張君寶覺得自己難以領悟和境界，實力有關。
自己的境界和實力太低，而天遁劍法根本不是給他這樣的小輩準備的，強行參悟修練恐怕是得不償失。
一個不好說不定還有危險，走火入魔或者是實力不足而導致留下什麼後遺症，這些都是非常有可能的。
天遁劍法，講究快，快到極致，而且帶有遁術。
此遁術不僅僅是逃命，也是一種追擊之法，本是劍法配合的身法。
這些是從天遁劍法上參悟的，一旦能夠練成，和神仙無異，上天入地無所不能了。
張君寶對此存疑，難道說真能達到那個境界？
就算有那樣的境界，對他這樣的小輩來說太過遙遠。
也就是說天遁劍法完全不適合他修練，或許哪一天等自己到了師父那等境界和實力才能嘗試修練吧。
劍法無法修煉，這種遁術也就不用再想了，可張君寶覺得自己完全可以從中領悟一些，然後將其轉化為一種適合自己的身法或步法。
或許無法做到上天入地無所不能，可作為一門身法應該是足夠了。
張君寶對此上心了，身法步法還需要慢慢去領悟，需要自己去創造，難度有些大。
對此他倒是不擔心，畢竟還年輕，先準備起來又不會有什麼問題。
對於天遁劍法張君寶心中雖有遺憾，但也沒太失望。
自己已經得到不少神功秘法了，哪能什麼好處都讓自己占了呢？
再說天遁劍法不能修練，自己完全可以在純陽劍法上做文章。
有完整的天遁劍法作為參照，純陽劍法的威力定然能夠再上一層樓。
純陽劍法是從天遁劍法演化而來，算是簡化版本，可以說從一開始就有所瑕疵。
隻不過是天遁劍法實在是太驚人，哪怕是有瑕疵的純陽劍法照樣能成為全真教的鎮教絕學而名震江湖。
張君寶有了完整的天遁劍法便要想辦法將這些瑕疵盡可能的彌補上，盡量讓純陽劍法的威力向天遁劍法靠攏。
太祖長拳方麵，張君寶之前就發現過一些問題，曾和師父提起過。
由於太祖長拳是宋太祖趙匡胤所創，當年他是行伍出身，因此拳法就顯得粗狂了一些。
威力雖然極大，但細節方麵就多了一些問題。
比如張君寶施展拳法的時候，有些招式銜接明顯有些生硬，不是那麼的流暢。
這種不足對於大部分江湖中人來說不算什麼。
可張君寶不同，他所接觸到的功法和招式都是江湖中最為頂尖的存在。
因此一門功法或者招式想要成為最上層的武功絕學，明顯存在的問題肯定要解決才行。
太祖長拳這方麵的問題並不是不能解決，張君寶也在琢磨著針對拳法進行完善。
效果有，不過還沒那麼明顯。
主要還是張君寶現在同時修練的功法太多，哪怕有睡夢圖的加成，時間還是顯得很緊張。
真正分配到太祖長拳上的時間其實沒那麼多。
不過對於接下來的時間分配，張君寶又得做一些改變了。
功法方麵其實可以緩緩了，畢竟他的傷勢基本上已經無礙。
若是出去的話，單單有內功心法而沒幾樣拿手的絕學恐怕不成。
太祖長拳還好說，畢竟天下修練這門拳法的江湖中人無數。
就算厲害一些也不會被人發現自己就是張君寶。
畢竟太祖長拳可不是他張君寶一人專屬的。
倒是純陽劍法有點問題，哪怕現在的純陽劍法和全真教的有些不同，可大致還是沒變。
江湖中的一些高手還是能夠看出劍法的出處。
那麼自己的身份就存疑了。
因此，張君寶還想針對純陽劍法做更多的改變，至少要和全真教的純陽劍法有更大的區別才行。
同樣的，太祖長拳也是如此。
最好也得做一些改變，才能更加保險。
到時候自己易容成一個全新的身份，功法，絕招同樣也得是新的。
有了明確的目標，張君寶便全身心投入其中了。
「純陽劍法和太祖長拳有一點倒是相通的。」張君寶琢磨著兩門絕學。
純陽劍法的快，太祖長拳的剛猛，看似沒什麼不同，其實細細想下，兩者可以歸於一種極端。
純陽劍法追求快，快的極致，令對手難以反應。
太祖長拳追求剛猛，拳勁無堅不摧，以泰山之勢壓垮對手。
兩者都是追求一種極致極端。
不得不說，某一方麵做到極致，那都是極為恐怖的，功法，招式亦然。
不過，這種太過追求單一的極致總會出現一些問題。
陳摶老祖的『太極陰陽說』便有針對性的說法。
日月運久而昏荒，山川奠久而崩竭，人物歷久而衰敗，氣化傳久而舛錯，總不如守一太極之可久也。
意思是，天地一直運轉都無法長久，更何況是人或事。
因此一直運轉不可取，還要動中取靜。
一動一靜，便是一陰一陽，兩儀也，兩儀即太極。
太極之道才能長久。
動而生陽，靜而生陰，生陰之靜，非真靜也，是動中舒緩處耳，亦動也，是以生生不息，變化萬殊。