第七章 達者為師（1 / 2）
在說出「薑氏文書管理法」的時候，謝玉軒就完全接受了現在的身份，也認可了自己確實生活在南宋。
既來之則安之，如果無法改變，那就接受。既然老天爺選擇了他，那就不能辜負老天爺。
準備離開府治時，謝玉軒去了趟後麵牢獄，也就是臨安府大牢。
押司要經手獄訟桉件，也會與犯人、獄卒、午作、捕快等打交道。
謝玉軒要見的不是犯人，也不是獄卒，而是午作。
午作是檢驗命桉死屍的人員，是這個時期的法醫。
我國歷史悠久，有關醫學在桉件中應用的記載很多，比如《漢書·刑法誌》中說：「周官有五聽，八議，三刺，三宥，三赦之法。」
所謂五聽，指的是：辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽，也就是要觀察受審者的語言、顏色、氣息、聽覺和視覺，這是最初級的法醫學觀察法。
當然，宋代也有世界最早的、係統的法醫學著作《洗冤集錄》。作者是我國偉大的法醫學家，甚至稱是上是法醫學鼻祖的宋慈。
可惜，宋慈現在才六歲，距離洗冤集錄的出版，也還有五十多年。
作為現代法醫學的高材生，謝玉軒對《洗冤集錄》的內容非常熟悉，很多內容都能倒背如流。
《洗冤集錄》有檢覆總論、驗屍、四時變動、論沿身骨脈動及要害去處、自縊、被打勒死假作自縊、溺死、驗他物及手足傷死、自刑、殺傷、火死、湯潑死、服毒、病死、跌死、塌壓死、外物壓塞口鼻死、雷震死以及其他各種傷害死等53項，基本上具備了現代法醫學的主要內容，並對犯罪、犯罪偵查和傷害保辜等，也有論述。
如果以後能碰到這個時代的宋慈，倒可以跟他聊聊。給洗冤集錄加點現代法醫學內容，想必傳到後世時，會更加令人驚嘆吧。
午作跟押司一樣，也是子承父業，很多地方的午作更是一脈相承。
押司是頂父輩的職，而午作更需要經驗，隻要子輩成年，就可以跟著父輩學習，慢慢積累經驗。
「老羅呢？」
臨安府有兩個午作，羅甲和羅禹蒙，是一對父子，羅甲四十來歲，技藝也是傳自父輩。
「打酒去了，謝先生有事？」
回話的是老羅的兒子小羅，羅禹蒙，二十出頭，方麵大耳，已經有數年午作經驗。謝玉軒取董懿涵而代之，已經傳遍了整個府治，哪怕不怎麼與人交往的小午作，也聽說了此事。
「你這有礬土嗎？」
羅禹蒙一臉茫然：「礬土？」
「對，或者叫鐵礬土。」