18出事兒了（十）（1 / 2）
方大美問錢軍，「你的第三個問題呢？」
錢軍說，「其實第二個問題說完了，第三個問題並不重要。」
方大美說，「你也可以保留。」
錢軍說，「反正還有這麼長時間的路程，閒著也是閒著，不如討論一下。」
方大美說，「那你就說吧。」
錢軍說，「為什麼我們兩個人單獨開車走呢？為什麼不坐車去呢？你的助手也去了，我們為什麼不一起走呢？」
方大美說，「你這是一個問題嗎？分明是三個問題。好在都不重要，歸納成一個問題也可以。你讓我先回答，哪一問呢？」
錢軍說，「為什麼不和助手一起去？」
方大美說，「兩個學生是直接奔鬆林陀村子裡去的。他們沒必要繞到城裡去，也沒必要跟我們去醫院。他們到那裡要采土樣，采水樣。還有一些需要化驗的東西。他們要忙活一大陣子才能夠忙活完。雖然他們開了一個麵包車，各種的采樣的工具和器皿都在車上裝著呢。將來采完了各種的土樣和水樣都要用麵包車拉回來。我們兩個人沒有地方坐呀，大哥。隻能讓他們單獨走，將來單獨回來了。也隻能辛苦方博士給您當司機了。」
錢軍說，「不敢當。你這是雷厲風行啊。根本不是考察選地方。而是做第一步的工作，怕查扌莫底兒。打基礎。美名其曰是讓我給你把把關。實際上你是明修棧道，暗度陳倉。你早已經把基地選在那裡了，隻不過是讓我陪著你去一趟。」
方大美說，「你這用小人之心度君子之腹。」
錢軍說，「小人怎麼講，君子又怎麼說？」
方大美說，「讓你把關是真的。雖然我們的方向選定了理由我就不跟你說了，剛才已經說過了，我不想重復。重點是要製定整套的方案，必須請你來參與。這樣我們農學類的科學項目和人文類的研究方向結合起來。既有闖市場的拳頭產品。又有改善環境的人文項目。既要打造可持續發展的產業，又要做到123產相結合。三產融合的項目哪裡能夠缺的了文化這一塊呢？你是研究歷史的，對於文化的理解比我們深。比我們透。做文化項目更是你的專長。所以你過來不是走過場，而是實實在在的。要拿出點兒真東西來。大哥，千萬別說你那些都是老古董，用不上。你學歷史的，什麼叫古為今用啊？你能夠把現實的文旅項目做好才是。最好的論文。」
錢軍說，「你這個要求實在是太高了。你對我的期望值也太高了。我是進行民族史研究的，雖然對民俗也有一些研究。大多數都是針對少數民族的。對於本地農村民俗的研究確實是個空白。至少對於我來講不是專長，你係那麼大希望，不怕。會失望嗎？」
方大美說，「我不怕。因為我了解你。民俗研究和民族史研究就像雙胞胎。哪一個民族史裡沒有自己的民俗呢？既然你說現在你在本地農村的民俗上研究是個空白。那你就去填補這個空白，找到你的文化底蘊。從文旅的角度，另一個新的項目。和我們的科學實驗中試結合起來。達到相得益彰的效果。行嗎？」
錢軍說，「你還別說，你研究的項目本身就是一種文化。在我中華民族的5000年文明史中，菊花文化是博大精深的。你知道嗎？正因為你研究句話，所以我也在。研究歷史的時候很關注。在詩經裡就有人以局為題的詩句。但是不是詠菊，而是食菊。人們是先食用菊花，後來到了唐宋兩個朝代，才以賞菊為主的。尤其以宋代為勝。」
方大美說，「你看文化來了吧，底蘊來了吧。我們現在研究的實用菊花。就需要你把唐代，宋代，你前人們對菊花的實用研究出來。然後銜接著我們觀賞局的研究。這既是對於局文化銜接的研究更是一種科學的研究。既是一種史學的研究，也是一種現代文旅產業的研究。給我們的菊花產業插上文化的翅膀。不是更有詩意嗎？
不要一提到菊花，隻是陶淵明的那兩句，「采菊東籬下，悠然見南山。」難道就不可以研究研究蘇軾的菊花詩嗎？如果我沒有記錯的話，《三言兩拍》裡有一個小說裡的故事，專門講王安石和蘇軾鬥才學。就是因為一個菊花詩開始的。那麼，其他詩人對菊花的贊美是不是就更多呢？」
錢軍說，「看起來你原來文學的底子一點兒都沒有丟。說的都讓我動心了。就你這番演講，會讓所有的文人墨客對菊花而傾心的。對於菊花的詩歌和贊美。應該說《永樂大典》裡邊記載的最多了，如果我們把所有的菊花集合起來，可能需要多少本兒的詩集呢？明清的詩人以詠菊為最典雅。據說清朝在京城西四牌樓，每年九九重陽節都要搭一個菊花台。民間所有的好品種都在這裡爭奇鬥艷。這種大局的風俗一直延續到今。」
方大美說，「你看，你對菊花的了解並不少啊。」
錢軍說，「不會是讓我研究菊花史吧？」