第82章 三國時代的修行界（2 / 2）
道家、儒家尚且能說得通，但墨家？
李昊歷史專業出身，可是知道墨家早在秦漢交接的時候就已經式微。
尤其是漢武帝時，儒家大賢董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」的治國方針，更是將其他諸子百家掃進了歷史的垃圾堆。
道家的黃老之說身為漢朝初期的治國綱領，在朝野都有著極其龐大的勢力，雖然同樣受到儒家的打壓，但勉強還能維持下來。
但其他諸子百家就沒有那麼幸運了，尤其是墨家與儒家數百年來的恩怨，簡直三天三夜都說不完。
不說私人仇怨，就說兩家學派的思想主張，就足以明白兩家為什麼會有這麼大的仇怨。
墨家主張兼愛、非攻、節用、明鬼、天誌、節葬等。
而這些主張大部分與儒家背道而馳，或者有極大的矛盾。
比如，儒家堅持厚葬，而墨家主張節葬。
儒家講究天命論，正如《論語·顏淵》所說：「生死有命，富貴在天。」他們相信人的生命長短，富貴與否，其實上天早已經注定，是不可更改的事情。但墨家主張「非命」，認為隻要肯努力，人力完全可以改變所謂的天命。
除此之外，儒家重禮，墨家非樂。儒家講究敬鬼神而遠之，墨家講究尊天明鬼。
正是因為儒家與墨家的思想有著太多的不同，甚至可以說近乎背道而馳的思想方針，當國家的最高統治者選擇了罷黜百家獨尊儒術，墨家也就成了儒家的重點照顧對象。
更別說兩家的恩怨纏纏綿綿，足以牽扯到墨家始祖墨子與儒家的諸多老輩人物。
也正是因為儒家的特別照顧，墨家在漢武帝後就漸漸開始銷聲匿跡。至少在後世史書的記載中，從這個時代開始就已經沒有墨家的影子。
故而此時李昊聽呂布說墨家對修行界的影響極其深厚，才感到無比的疑惑與好奇。
呂布並未理會李昊的疑惑，不急不緩地解釋道：「道家在漢武帝後不可避免的走向落寞，一些黃老學派的弟子在無望施展政治抱負後，開始琢磨神鬼長生之術。
如今的道家已經與當年完全不同，更多的是融合了各地巫術、以及陰陽家等諸多派別思想的新道家。
雖然道家早已經不再是建國之初碾壓百家的黃老之說，但憑借著超越以往的神鬼之說，也造就了如今遍布天下的道者。他們在天下各地建造廟宇道觀，或在深山老林之中潛修，或在紅塵人世行走。
不論是張道陵創建的五鬥米教，還是張角創建的太平道，都是非常強大的勢力，至於隱居各地的道家奇人異士，更是數不勝數。
至於儒家，在吸收了法家、縱橫家等諸子百家的傳承後，可以說底蘊是最為深厚，也是最復雜的學派了。
關於儒家的具體情況，大兄知道的也不多，就不與你詳談了。
現在大兄要說的勢力，是諸子百家中最奇特，也是最不可思議的學派，墨家與兵家。而如果大兄沒有猜錯，義父的底牌應該就是兵家秘術。」
兵家？
李昊聽到呂布又提到兵家，不僅有些錯愕，更多的則是興奮。
這些東西在後世，大多可是已經失傳的東西。能夠接觸到這些失傳的隱秘，李昊怎麼會不激動。
同時他更好奇，墨家與兵家到底為什麼會被呂布著重點出，甚至說是諸子百家中最奇特，甚至最不可思議的學派。