第57章 靈異調查局高層的壓迫（2 / 2）
五代宋初，關於呂洞賓的仙話傳說流傳甚盛。
與道教內丹修煉法的傳播相呼應，兩宋之際即盛傳「鍾呂金丹道」。金元時全真道教興起，為回應民間信仰及傳說以宣揚其教法，將鍾離權、呂洞賓等推為北五祖。
民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。
八仙的事跡多散見於唐、宋時書籍中，但尚未形成「八仙」群體。真正集八人合稱「八仙」的，是在元人創作的雜劇中。這些雜劇中雖都是八位神仙並出，但人名有出入，各家不盡相同。
馬致遠的雜劇《呂洞賓三醉嶽陽樓》第四折末《水仙子》，以呂洞賓的口口勿，依次介紹八仙道：「第一個是漢鍾離權，現掌著群仙籙；這一個是鐵拐李，發亂梳；這一個是藍采和，板撤雲陽木；這一個是張果老，趙州橋騎倒驢；這一個是徐神翁，身背著葫蘆；這一個是韓湘子。
韓愈的親侄；這一個是曹國舅，宋朝的眷屬；則我是呂純陽，愛打的簡子愚鼓。」上述八仙，均為男性，沒有後來所傳八仙中的何仙姑，卻多了個徐神翁。
自從明代吳元泰的演義小說《東遊記》一書問世後「上洞八仙」才選定了。吳元泰排定了八仙的順次：一、鐵拐李，二、鍾離權，三、藍采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。這八仙的組成及排名次序，已經與後來所傳八仙完全口勿合，說明大多數人接受了吳氏的說法。
呂洞賓屬於乾金之象。乾卦純陽，故稱純陽老祖，所用寶劍亦曰純陽劍。
鐵拐李屬於兌金之象，以鐵拐為足，鐵屬金，足在下屬陰，表示柔金之象，以別於乾剛之金。
何仙姑屬於坤土之象，她是八仙中唯一的女性，為柔土。
曹國舅屬於艮土之象，傳說其兄長地下的靈魂附於其身而為惡，將其本人的靈魂囚禁於地下。地下乃土之位，但為剛土，曹國舅最後通過與惡鬼的決鬥，戰勝邪惡，乃復其靈明，皆剛之象。
張果老屬於震木之象，位列正東。因張果老於月宮砍梭欏樹，樹本為剛木，以別於柔木。
藍采和屬於巽木之象，手拿蘭草，草本皆為柔木。
韓湘子屬於坎水之象。小說中有民間大旱，韓湘子為民眾吹簫降雨一節。
鍾離權屬於離火之象。他性情猛悍，寶扇一扇則出火，火燒龍宮等皆鍾離權所為。