第76章 師傅vs養屍人（2 / 2）
古代「風水術」首推「地理五訣」，就是「覓龍、察砂、觀水、點穴、立向」。龍就是地理脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。必須了解來龍去脈，才能判斷因果吉凶。
風水業內公認：昆侖山是「萬山之祖、龍脈之源」，是龍中的祖龍（根龍）。龍脈從昆侖開始發源延伸到世界各地。龍脈的布局結構和分級，類似一棵大樹有根龍、乾龍、支龍、葉龍。一般龍脈靈氣聚集之地（開花結果）被認為是風水寶地（龍穴）
脈，本義是血管，《素問·脈要精微論》：「夫脈者，血之府包。」引伸為事物的連貫性。《國語·周上》：「農祥晨正，日月底於天廟，土乃脈發。
」指土壤開凍，如人身脈動。後人常喻地勢有條理和聯係，《史記·蒙恬傳》：「(長城)起臨挑，屬之遼東，成塹萬餘裡，此其中不能無絕地脈哉?」《吳越春秋·越王無餘外傳》：「行到名山大澤，召其神而問之山川脈理。」可見，先民早就習慣稱山川之間的聯係為脈。
所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為凶。根據風水學，又將山脈的起伏和形態，依據不同的狀態，分為「九勢」：回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、和領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，奔馳遠赴。
龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向為其標誌，故風水家稱之為龍脈，即是隨山川行走的氣脈。古人認為，以此可以辨別藏風蓄水、大富大貴的風水寶地。
《陽二宅全書·龍說》雲：「地脈之行止起伏曰龍」。[1]
《撼龍經》雲：「大率龍行自有真，星峯磊落是龍身……龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。」龍行飄忽，即所謂神龍見首不見尾，山脈亦多起伏逶迤，潛藏剝換。
郭璞《葬經》所謂「委蛇東西，忽為南北」即是此意。辨龍首要分清枝乾，尋得乾龍而於支上點穴，大非吉事。
《堪輿漫興》雲；「尋龍枝乾要分明枝乾之中別重輕。」次要分真龍之身與纏護之山。凡真龍必多纏護。纏多富多，護密人貴。但若於纏護之山下穴，即失真龍之氣，亦大不吉，識得真龍，然後觀其水口朝案、明堂龍虎，確定結穴之處。龍之勢，以妖矯活潑為貴。重重起伏屈曲之玄，東西飄忽魚躍鳶飛，是為生龍葬之則吉。如果粗頑臃腫，慵獺低伏，如枯本死魚，是為死龍，葬之則凶。風水家於龍尚有諸多名目，要加強龍、弱龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、貴龍、賤龍、皆言龍脈須纏護周密，護衛有情而不斜飛逆轉。形宜瑞莊秀雅，如果主客不清，枝乾鎮糊，或尖射搓蛾，怪石崢嶸，俱為惡形，塟之多有劫煞。