第83章 追蹤到地府（2 / 2）
第一修唯心識觀：於一切時，一切處，隨身口意，所有作業悉當觀察，知唯是心，乃至一切境界，隨心有所緣念。令心知己內心，自在念想，非一切境界，有念有分別也。若使離心，則無一法一相而自見有差別相。常應如是守記內心，知唯妄念，無實境界，是名修學唯心識觀。修學唯心識觀的步驟有以下三點：
守記內心，則知貪嗔癡想，邪見想。知善，知不善，知無記。知心勞慮種種諸苦。若於坐時，隨心所緣，念念觀知。唯心生滅。譬如水流，陽焰，無暫時住，從是當得色寂三昧。
得色昧三昧已，進一步當修奢摩他觀，思維內心，不可見相，圓滿不動，無去無來。本性不生不滅，離分別故。
想見內外色，隨心生滅。乃至見佛色身，也隨心生滅。如幻如化，如水中月，如鏡中像。非心非離心，非來非不來，非去非不去，非生非不生，非作非不作。離一切執，去一切見。
地藏菩薩認為能如是修習唯心識觀，名為最上智慧之門。能令其心猛，長信解力，疾入空義，得發無上大菩提心。
第二、修真如實觀：修此觀者，當知心性，無生無滅，不住見聞覺知，永離一切分別妄想。漸漸能過空處，識處，無所有處，非想非非想處等定境界相，得相似空三昧。得此三昧時，受、想、行、識，粗分別相，不現在前，輾轉得入心寂三昧。
上述二種觀道的修學，利根者已知一切境界，唯心所作，虛誑不實，猶如夢幻。陰蓋輕微，散亂心少，當修真如實觀。鈍根不知一切境界，悉是唯心，染著情深，蓋障數起，心難調伏，應令先修唯心識觀。
至於那些善根微薄的人，諸惡煩惱，不得調伏。
畏墮惡道，畏不常值佛、菩薩，不得聽聞正法。可於一切時，一切處，常勤念地藏菩薩名號。若得一心，善根增長，其意猛利，當觀菩薩法身及諸佛法身，與己身體性平等，無二差別，常樂我淨，功德圓滿。此人舍身，不墮惡道，八難之處，還聞正法，習信修行，亦能隨願往生他方，淨佛國土。
又地藏菩薩教導，若未來世諸眾生等。欲求度脫生老病死。始學發心修習禪定無相智慧者。應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重。若惡業多厚者。不得即學禪定智慧。
應當先修懺悔之法。所以者何。此人宿習惡心猛利故。於今現在。必多造惡毀犯重禁。以犯重禁故。若不懺悔。令其清淨而修禪定智慧者。則多有障礙不能克獲。
或失心錯亂。或外邪所惱。或納受邪法增長惡見。是故當先修懺悔法。若戒根清淨。及宿世重罪得微薄者。則離諸障。
而且據書中記載，地藏菩薩。再由到時間之後變靈魂出竅來到地府的時候，發現了忘川河，看見了河裡的厲鬼。於是於心不忍。
別想辦法把肉身帶到了地府。到地府之後。第一時間找到忘川河是第一件事，就是便來到忘川河立下了一個天道誓言。大概就是。今生我邊度邊厲鬼，可以成佛。
在旁邊觀看的眾人都驚呆了。甚至還有一些不敢相信。要賭完忘川河裡的厲鬼。是多麼有毅力的一件事。而且他立下了誓言，這是不能違背的。
不過就現在的傳說，地藏菩薩的修為其實現在已經超過了佛祖。他若想成佛，是隨時便可以成佛的，不過他還在堅守當初的諾言。
隨後，我們準備靈魂出竅下地府碰碰運氣，看看能不能找到這位大神。我先是讓偉霆把自己的肉身送回店鋪。隨後被靈魂出竅來到了地府。
走到了忘川河附近。在忘川河轉了三天三夜。雖然靈魂是感覺不到累的，但是還是感覺到靈魂有些虛脫。至於三天三夜，地府是要明暗變化的。
不過常年一直在霧蒙蒙的情況下。就在我準備放棄的時候，前麵突然金光一閃。一個體型微胖的胖子出現了。邊一閃再次消失了。
不過呢，金光裡卻泛著黑。而且周圍又出現了陣陣的妖氣。而且他出現的時候回頭看了我一眼。難道他認識我？不過他為什麼會來到地府？
他又為什麼會去叫做一些村民殺人。讓這些村民信以為真，是真的仙人降臨了。而且他還有那麼多功德，他為什麼要這麼做？
這些真的是百思不得其解。他這麼做要是消磨掉自己的功德的話。那他那些年的努力就白費了。現在已經基本確定不是佛家的大能了。
這個人身上流露著陣陣的妖氣。那就證明他是一隻精怪修成的。人行，他身上也有功德金光的，就證明他救過人。但是他現在為什麼要把功德抹除掉