第二百一十九章 聖人之道（1 / 2）
楊林給熊廷弼的戰報詳細介紹了戰事經過，請求補充各項軍資消耗。同時對火炮的使用也進行了總結分析，希望能給自己配備威力更大、數量更多的火炮。表示如果朝廷有困難，是否允許自己籌集資金鑄造火炮？
熊廷弼還是第一次收到這樣圖文並茂的報捷圖畫，感覺到很新穎很是高興。對楊林補充軍資和處置戰俘的請求也批準了。因為那些話也是自己想說的，不給這些韃虜一點顏色看看還真以為大明是病貓呢。正好讓楊林把他們當牲畜使，讓他們知道反叛的下場。
等看到楊林希望增加火炮或者自己鑄炮時，他沉思起來。因為鑄炮這事從開國時就統歸工部管轄，雖然後期朝廷允許地方衛所可以鑄炮和打製軍械，但也是受到嚴密監管。
如果不事先向上申請就私自鑄炮或打製軍械，結果等同謀反。不過靉陽一戰斬虜首二千二百餘級，趁此向上申請應該可以批準。因此他提筆回復楊林要稍安勿躁，等朝廷批文下來後再決定是否鑄炮。
不過熊廷弼還補充到，說朝廷近來與西夷的葡萄牙人談判後買了一批火炮，很有可能運往遼東。如果此事當真，那麼將優先給靉陽標營增加火炮數量。
楊林得到熊廷弼的回復後心情大好，為了彰顯自己的武功和戰績，同時也威懾周邊的蒙古部落，他命人驅趕戰俘在靉陽與後金相連的道路上，用戰死後金軍的屍體修築了一座長三十丈、寬十丈、高三丈的「屍觀」。之所以取這個名字是因為後金兵的腦袋都被砍下來分給各路援軍了，隻剩下身子了。按照這個時代的做法要麼讓他們暴屍荒野，要麼都丟到河裡去餵魚。
但楊林一想到扔河裡不僅惡心而且還容易汙染水質發生瘟疫，所以為了震懾和羞辱後金那些韃虜，他就用這些無頭屍身修築了這麼個東西。
這座「屍觀」整體呈梯形，每壘一層屍體先撒一層石灰，再撒一層草木灰和泥土，然後再撒一層石灰。由此向上層層壘砌極為壯觀。往來行人路過此地無不感受到了大明的冷酷和殘忍，個個毛骨悚然。
邢雲衢受儒家思想的影響，對楊林修築「屍觀」這事是極力反對的。他的理由不外乎就是要以聖人禮教教化這些韃虜，而不是靠這種嗜殺和殘忍的手段去震懾恐嚇。否則是達不到「降人之術當以歸心為上」的目的。
楊林對此也不解釋，直接讓邢雲衢去關押女真戰俘的地窨子裡，讓他用聖人的道理去感化降服他們。邢雲衢信心十足真的去說教感化戰俘了。
後金戰俘麵對楊林和官兵那是大氣不敢喘一下，因為被人家打服了不敢造次。可麵對邢雲衢這樣的白麵書生那可是毫無畏懼，他們把在官兵哪裡受的氣都在他身上找補回來。嘲諷他、漠視他、咒罵他，甚至動手戲耍他。氣的他大罵「孺子不可教也」，把自己關在房中數日不出。然後他不服氣再去，結果還是一樣。
邢雲衢比這個時代的讀書人多很多優點，但是也存在特有的迂腐和執著。他為了證明自己堅持的聖賢之道是對的，三番五次的去說教戰俘，為的就是把他們降服過來。可那些戰俘本來就對漢人充滿了蔑視和敵意，根本就不吃這一套。這讓他失望至極。
與邢雲衢的遭遇相反，每當楊林出現在這些戰俘麵前的時候，不管多麼桀驁不馴的戰俘都立刻低下頭不敢與他直視。甚至有的人竟跪在地上以頭觸地表示臣服。
「井石兄，我不反對你用聖人之道去教化降服這些韃虜。但是光有菩薩心腸還要有雷霆手段！否則一切就都是笑談！個人尚且如此，國家更是如此！」
楊林手中的馬鞭在監牢欄杆上慢慢劃過，發出很有規律的清脆響聲。戰俘們見他過來大氣都不敢喘一下，全都跪在地上不敢抬頭看一眼。
楊林見狀嘴角扌莫過一絲冷笑，繼續道：「這些韃虜『畏威而不畏德，有小禮而無大義』，不給他們來些霹靂手段，他們可不認得你是誰！」
「但是大人修築屍觀實在是有違天和，對我大明天朝上國的美譽有百害而無一利也！」邢雲衢還在堅持自己的觀點，他緊走幾步趕上楊林道。
「井石兄，按我原先的打算是在通往建奴老巢的道路上每隔五十步豎一對十字架，然後把他們統統釘死在上麵！這種死法可比淩遲來的還殘酷。人在上麵被釘住手腳，任憑風吹雨淋、蚊蟲叮咬而無法解決，直到被渴死餓死折磨死方算解脫。就是鐵打的金剛也要在這種酷刑下哼上幾哼。我正是考慮到你口中說的有違天和才沒有這樣做。他們應該感謝我沒用這種酷刑殺了他們！」