第463章 聊佛法，聊佛法！（1 / 2）
第463章聊佛法，聊佛法！
「師父您這經歷，確實挺傳奇的」
唐賽兒禮貌地說了一句，不過隨後又補充道：「但俺說實話，這位老師父雖然誌向、毅力值得贊許，但依靠你們那個教派，想實現願望，確實不太可能吧」
「啊？我們當初那個教派，確實是弱勢一方，比不過凶暴的天方教。
但事在人為，就算條件有限，也得去做啊」
王大喇嘛見她說的這麼直白，甚至帶點瞧不起自己教派的意思，有些意外。
不過，作為一位資深宗教人士，他也不至於因為這種直言，就和小孩子計較，而是解釋起來。
「我們這一派，雖然出自失勢了的止貢派，但在印度和波斯，已經沒有必要再搞派係之爭了。
在藏地，不同教派真的有大量俗世權力，所以他們才會你爭我搶，內亂不止。
但這邊還有什麼？」
「論起仇恨，薩迦派不比我們淺。
或者說，後弘期所有教派，都和天方教有破亡師門之仇」
他告訴唐賽兒：「這一點，比漢地還要直接」
「後弘期又是什麼？」唐賽兒完全不懂。
「藏地的佛法曾經中斷過」
王大喇嘛說：「當年文成公主入藏，第一次帶來了佛教。
這是藏地一切佛法的起始，所以我們視之為『前弘期』的開端。
這個階段一直持續到吐蕃王朝後期，朗達瑪壞法為止」
「哎？不是說藏傳佛教和漢地不同，是從泥婆羅東傳的嗎？」唐賽兒問道：「為什麼又說是漢地傳入的了？」
「這是兩件事」
王大喇嘛解釋道：「前弘期的佛教，基本可以確定是鬆贊乾布時才出現，然後快速傳播開的。
雖然也有尼泊爾公主帶來佛教的傳言，但那幾本記錄，出現的年代很晚，內容也多有虛構、誇大之處」
「我們教會在考訂文獻方麵，很有經驗，這種問題直接就能看出來」
他搖搖頭：「這些記錄裡，有很多根本不存在的事情。
甚至有唐軍攻入邏些城，大肆劫掠佛門法寶，文成公主於是把珍貴佛祖像藏在大昭寺，以免被唐軍搶走這種故事」
「你不覺得這太怪了麼？唐軍搶文成公主的東西？」王大喇嘛一攤手：「所以我們覺得，這一整套記錄，都是後人編造、附會的」
「後來，吐蕃最後一個有真正大權的贊普朗達瑪，認為佛教發展太快，聚斂了太多財富，招攬了大量信眾，甚至介入國家事務，對吐蕃國形成了威脅。
於是，在會昌元年前後，朗達瑪下令禁絕佛教，破壞佛寺，迫害僧人。
佛教傳播也至此停止」
「會昌年……俺倒是聽大和尚講過，知道唐朝的會昌法難」
唐賽兒想了想，嘀咕道：「他倆約好的麼？滅佛都要一起來啊……」
「可能是問題集中爆發了，也可能有點巧合吧」
王大喇嘛也說不清楚：「不過，吐蕃滅佛的破壞性和後果，都比唐朝那邊強多了」
「吐蕃政權沒有唐朝那麼穩固，佛教勢力和反對贊普的勢力都很強大。
幾年之後，朗達瑪前往大昭寺，查閱樹立在那裡的《唐蕃會盟碑》。
一名潛藏下來的僧人趁機刺殺他，朗達瑪當場死在碑前」
「但這場刺殺，並沒有挽救佛教。
朗達瑪的黨羽和支持者十分憤怒，對佛教的破壞變本加厲了。
很多寺院被拆毀，小昭寺都被改成了牛圈。
僧人四處離散，甚至隻能躲在山林間，靠打獵為生」
「這一時期的經書、佛像也多被焚毀，隻有文成公主帶進來的那些寶物，大概是因為麵子太大，幸免於難」
「吐蕃政權也開始瓦解。
朗達瑪死後，繼承人開始內戰。
地方官員和附庸國也紛紛加入戰爭，導致吐蕃陷入了藩鎮割據的局麵」
他想了想，舉例道：「伱要是路過河西，應該知道歸義軍的故事。
他們最早，也是被吐蕃挾持的附庸。
朗達瑪死後的內亂中，吐蕃落門川討擊使論恐熱和鄯州節度使尚婢婢多次交戰，爭奪河隴地區的霸權，歸義軍這群人才得以趁勢獨立出來的」
「這種事情，在很多地方都有發生。
混戰的局麵長達二十多年，最後終於引發了民間的全麵暴動。
在約茹地區，一些負責開山興修水利的平民和奴隸，合夥舉事。
這些人不止要造反，更是明確提出『不要砍山頭，要砍人頭』，把目標直接指向了所有貴人」
「這種程度的變亂，在當地歷史上，可以算是前無古人，至今也後無來者。
這些舉事的平民和奴隸，並不像歐洲這邊的農奴一般孱弱，反而非常善戰。
其他地方的奴隸也紛紛響應，藏地史料形容當時的情況是『一鳥淩空，眾鳥飛從』。
奴隸軍四處轉戰，踐踏法律，殺戮各部貴人，戰爭又持續了九年之久」
「到火雞年，也就是……」王大喇嘛算了下：「換我們這邊的教歷，就是天兄紀年877年的時候，奴隸軍最終攻入邏些城。
贊普家族，連同四尚、九論等族的大貴人，幾乎被奴隸軍殺盡，歷代贊普陵墓都被憤恨的奴隸發掘。
地方上，五茹、六十一東岱的貴族也全部被奴隸推翻，竟然沒有一個剩餘」
「這次戰爭的破壞特別徹底。
等風頭過去，一批新興的地方小貴族開始崛起，分散的奴隸漸漸被鎮壓或者收編，戰爭才算結束。
雖然新貴族們也很喜歡攀附，不斷有人聲稱自己是贊普或者大貴族世家的後代，但再也沒人有足夠威望和實力，能建立統一的吐蕃政權了」
「國家都成了這個樣子，佛教自然也沒法幸存。
寺院因為多有財富，也是奴隸仇恨的重要對象，哪怕佛教已經失勢，也沒法阻止他們。
這一輪動亂之後，僧人也幾乎都被殺害，偶有幸存者，也沒法恢復之前的氣象了。
我們後來的佛教，算是重新傳入的。
所以，才有前後兩期的劃分」