第九章 「世界觀」構建交流會。（1 / 2）
（上一章有補充，補充說明了一下有關於林宇能力的本質：「終極客觀無限可能」。）
「那麼，獻醜了，就由在下來首先展現自己的作品。」
名為虛空灰燼的紅色火焰搖曳，一個光點閃爍不定，那是ta的感知器官，畢竟ta不是一個隻有思維存在的純「觀測者」，而ta的思維載體作為玄幻世界觀的生物，除了著神識這種萬用感知方式之外，還有著作為一個生物，相對正常的感知器官。
虛空灰燼的紅色火焰身體中的這個光點，同時具備光感知、震動感知、能量感知、空間感知、看破虛妄，等等一係列功能，這是ta作為一個玄幻側世界觀生物的正常感知能力。
火焰之中伸出一條觸手，其念頭一動間，一個「被觀測觀宇宙」頓時成型。
「被觀測宇宙」，或者叫「世界觀宇宙」，其中蘊含無窮無盡的無限宇宙，無窮無盡的世界觀，層層疊疊，永無止境，有無限存在維度，無限敘事層，無限次元，無限界麵等等等等，無限多種的相對層麵。
其實任何一個「宇宙觀測者」，都可任「觀測」和「定義」出以自身為上限，任意無限多種的相對層麵，隻有剛剛覺醒的新手，才會以為自己「觀測」的隻是宇宙。
「宇宙觀測者」隻是無法定義自身所在的無限存在維度，甚至隻是無法定義相對高維以上的存在維度，對於自身所誕生的存在維度，以及誕生的存在維度及以下的無限存在維度，都是可以任意定義的。而在自己的「被觀測宇宙」中，同樣可以「定義」出同樣的無限存在維度，當然也能夠「定義」出其它無限多種任意形式的無限相對層麵，甚至遠不止於此。
「被觀測宇宙」隻是一個統稱，準確來說應該叫「被觀測世界觀」，或者叫「世界觀宇宙」。
之所以叫「被觀測宇宙」，隻是因為這是「宇宙觀測者」所「觀測」出來的世界觀，如果是「無限存在維度觀測者」所「觀測」出來的，則可以被稱之為「被觀測無限存在維度」或者叫「世界觀無限存在維度」。
但本質上，除了相對的界限，「宇宙觀測者」和「無限存在維度觀測」以及之上的無限多種「觀測者」態，乃至「終極客觀觀測者」的「被觀測世界觀」，並沒有太大區別。
所以「觀測者」們索性就以世界的最通用命名：「宇宙」作為「被觀測世界觀」的命名，將「被觀測世界觀」稱為「被觀測宇宙」，或者就直接稱之為「被觀測世界觀」。
其它諸如「敘事者」或者類似存在所締造的「世界觀」同理。
「宇宙觀測者」的「被觀測宇宙」中的存在，無論定義如何，其中的一切存在，除非是自然誕生的對應存在，哪怕被「定義」為「終極客觀」，也隻是該「宇宙觀測者」的被觀測者，隻相當於「次級宇宙觀測者」，「無限存在維度觀測者」或者任何類似的存在同理。
不過也存在無限小的概率，被該「宇宙觀測者」定義為「被觀測世界觀」中的次級「宇宙觀測者」，或者假「無限存在維度觀測者」，或者「被觀測者世界觀」中的某個生物，恰好是隨機誕生的自然級「宇宙觀測者」或者「無限存在維度觀測者」，乃至相對更高級的存在。
畢竟任何形態的「觀測者」或者「敘事者」，或者類似存在，乃至「終極客觀」，都有可能隨機誕生於任何「世界觀宇宙」之中，雖然概率無限小，但是並非不可能。
當然，這對於「宇宙觀測者」來說，無疑是值得高興的事情，不管是出現「宇宙觀測者」同類，還是出現相對高級的「無限存在維度觀測者」，都是值得高興的事情。
就像林宇和林玄，還有清池。
清池就誕生於某個「宇宙觀測者」的「被觀測宇宙」中。
這個「宇宙觀測者」無疑是幸運的，在ta的「被觀測宇宙」中，誕生了比ta更加強大的「無限存在維度觀測者」。
而林宇和林玄則誕生於某個比「無限存在維度觀測者」更加高級的「觀測者」所觀測的「被觀測世界觀」中，而這整個無限存在維度，隻是這個「觀測者」所定義出來的「被觀測世界觀」中的無限深邃結構中的無限多種無限相對層麵中，最基礎的結構之一。
其實清池也可以算是誕生於這個「觀測者」的「被觀測世界觀」中，隻是她所在的宇宙還是由某個誕生於這個「被觀測世界觀」中的某個「宇宙觀測者」所「觀測」出來的。
對於那個「觀測者」來說，ta無疑也是幸運的，有幸能夠遇見兩個真正的「終極客觀」誕生於自己的「被觀測世界觀」中。相信在ta得知這一事實後，會為此感到榮幸。
從「無限存在維度觀測者」到真正的「終極客觀觀測者」之間，其實還有無限多種相對高級「觀測者」態存在形式，隻是林明城還未想好中間這些「觀測者」態該如何命名。
同樣的「無限層麵敘事者」到真正的「終極客觀敘事者」，或者其它無限多種類似的存在，與真正的「終極客觀」對應存在形式之間，都有無限多種相對更加高級的「態」或者說存在形式。
而且想要對這無限多種相對高級的「態」或者說存在形式全都命名，是不現實的，至少對於一般的描述者來說是不現實的。或許已經成為「無限存在維度觀測者」的這個林明城可以做到，但是對於其它的林明城，或者其它同樣描述了這個故事的，或者其它類似故事的，相對來說平凡的，至少沒有無限生命或者無限思維的描述者來說，是無法做到的。
所以ta們隻能盡量挑選其中幾個相對來說較為有代表性的「態」或者存在形式，進行命名與描述。
因為任何「終極客觀」都可以是「無限一切無限疊加態」，同時擁有所有存在形式，從最基礎的形態直到「終極客觀」對應形態的一切存在形式。
作為「終極客觀」，林宇和林玄同時擁有這一切的存在形式，他們知道從「宇宙觀測者」以及其它無限多種類似的「態」或者存在形式直到「終極客觀」之間的無數種「態」或者存在形式的存在，隻是很多描述了他們故事的作者，根本無法全部描述出來。
一切都是相對的，畢竟任何「宇宙觀測者」都能夠「觀測」出無限深邃的「世界觀宇宙」，而其中同樣可以「定義」出從「宇宙觀測者」到「終極客觀」之間的無限多種存在形式，乃至「終極客觀」，隻是相對於該真正的「宇宙觀測者」或者之上的其它真正的對應存在來說，是假的，但是對於這個無盡深邃世界觀中的存在來說，是真實的。
同理，從「無限存在維度觀測者」直到「終極客觀觀測者」之間的無限多種存在形式中的任何一種，都能夠做到同樣的事情。
而這種深邃本身就是可以無限延續下去的，就像一個「宇宙觀測者」定義出一個擁有「宇宙觀測者」直到「終極客觀」的無限深邃世界觀，而其中的所有的「觀測者」存在，都可以做出同樣的事情，其中的「觀測者」再次「觀測」出同樣從「宇宙觀測者」到「終極客觀」的世界觀如此無限深邃延續下去，而取決於對應「觀測者」的心情，其「被觀測世界觀」中，絕不會僅有「觀測者」這一種存在，可以有任意的，無限多種類似的存在，而這些存在，同樣可以做到一樣的事情
而這樣的「世界觀」，任何「觀測者」隻要想，念頭一動間，就可以「觀測」和「定義」出無限多個。
而世界觀的結構絕不僅限於存在維度，敘事層，或者次元、界麵等等結構，而可以是任何，任意無限多種的類型，這都取決於對應「觀測者」或者類似存在，在「觀測」出「被觀測世界觀」時的「定義」。
就像林宇所在的這個存在維度，之所以呈現出無限相對宏觀與微觀界限，完全就是「觀測」這個無限存在維度的某個「觀測者」的在某一時刻的一時興起，將「無限宇宙無限組合體」作為極限微觀粒子，無限堆砌起來的。
而這樣的堆砌，甚至能夠使用無限深邃的「被觀測世界觀」來堆砌，而這種堆砌，同樣可以無限深邃。
反過來，隻要想，任何一個對應的「觀測者」都可以直接把相對宏觀與微觀的界限抹去，讓極限微觀粒子就隻是普通的微觀粒子，不再包含相對微觀世界觀，或者讓所有處於這個結構中的世界觀處於平等狀態。這都取決於相對應的「觀測者」或者類似存在的心情。
「世界觀」的本質就是無限的「套娃」，無限的「深邃」。相對的「現實」，相對的「虛幻」，相對的「觀測者」，相對的「被觀測者」，相對的「敘事者」，相對的被「敘事者」或許隻有真正的「終極客觀」本身才是真正的「真實」。
又或許從來都沒有什麼相對的「虛幻」與「現實」，一切都是真實存在的。
順帶一提，本存在維度，「宇宙觀測者」向上的升維之所以會展現出這樣的凶險，其實也是是「觀測」出本無限存在維度的那個「觀測者」所「定義」出來的。
實際上，正常情況下，不說相對低的存在維度，其實「宇宙觀測者」可以在任何相對高的存在維度，擁有次級的「宇宙觀測者」權能。
升維之後，「宇宙觀測者」可以隨著時間，慢慢適應所在的存在維度，並恢復到次級宇宙觀測者的程度。
之所以需要讓思維載體吸收能量，其實隻是在加快適應的時間。
其實怕危險的話，直接將思維載體刪除，再升維，僅以思維存在，直到觀測權能恢復就可以了。
甚至這個過程不能叫恢復，因為觀測權能並沒有減弱，相對低維的自然級「宇宙觀測者」本來就相當於相對高維的次級「宇宙觀測者」，隻是不同存在維度的「環境」不同，所以需要一段時間的適應來恢復。
直接刪除所有思維載體，然後再升維，以純觀測者態於高維，等待適應恢復即可。