119 第一百一十九章（1 / 2）
聯姻這種事情, 的確能成為一種紐帶, 但並不是維持和平的必要條件。維持國與國之間和平的, 其實還是力量。
有了□□在手, 根本沒必要硬去犧牲女孩子家的幸福。
不過, 北梁與西疆, 卻的確有一場婚禮。
一場宗教上的婚禮。
姚玉容本人對於宗教其實並沒有什麼深入了解，也沒有什麼特殊的偏向, 但係統既然帶了一個【崇佛】技能，與佛宗有關的一切都能提供幫助的話，那當然就要激活它啦！
這個世界有類似佛教的宗教, 也是外來宗教，但傳來不久，尚未紮根, 根基不穩，還不大為人所知。
姚玉容改國號為「梁」以後, 就給工部下達了修建佛寺的旨意。
麒甲辰便帶著夜衛四下查訪，「請」來了幾位據說佛法高深的大師，在她麵試過後，留下了最為機靈的那個。
最為機靈，就表示他或許不是修為最精深的，卻一定最懂變通——畢竟她又不是真的要推廣佛教, 隻是將它作為統治工具而已。
她不需要太過精通教義的大師，也不需要這些人多麼虔誠——畢竟，她說不得還要在原有的教義上多加粉飾, 真的找那種狂熱的原旨教教徒，豈不是自找麻煩？
人們都說，歷史是任人打扮的小姑娘，其實隻要你手握強權，什麼不是任人打扮的小姑娘？
佛祖釋迦牟尼從未不許吃肉，但梁武帝蕭衍卻強硬奠定了中原佛門不許吃肉的「傳統」，武則天更是用佛門「女身成佛」的典故作為自己正統性的依托，宣稱自己乃是彌勒佛的轉世……
那她加點私貨，又有什麼不行的？
其中之一就是，佛門弟子可以剪發，但不強迫一定要剃頭——因為剃頭對女性教徒來說太不友好了！當然，如果有人覺得剃頭才顯得足夠真誠，也沒有人攔著你。
至於原來的世界裡，佛教徒為什麼一定要剃頭，說法很多，但大多數的說法都是要剪去三千煩惱絲。
姚玉容單方麵不負責的覺得，所謂的煩惱絲……就是指頭發太長真的很難打理吧。
那麼長的頭發，即便有下人幫忙，也很難清洗，更別提家貧之人，就隻能長時間不洗頭，導致一頭跳蚤了。
相比之下，佛教徒剃得乾乾淨淨，輕輕鬆鬆，當然是省去了不少麻煩。
而姚玉容想要剪成短發的心思，已經蠢蠢欲動，忍耐了很久了。
「……所以你弄得這麼麻煩，隻不過是想要理直氣壯的剪個頭？」
姚玉容在翻閱工部遞交的佛寺修建進度報告時，便聽見鳳驚蟄在一旁吐槽。
他正在查看她增添刪改的佛教教義，其中眾生皆苦，普度眾生等核心內容她沒有怎麼改動，引人向善的部分也幾乎都保留了下來，改變的其實大多都是形式上的內容——雖然這種儀式上的改變，有時候也足夠讓狂信徒們氣憤爆炸就是了。
但這些其實不過是這場「宗教改革」中最細枝末節的部分，其中的關鍵，在於將兩個神係的神明合並為一體。
就像是希臘神話與羅馬神話的神祇很多幾乎隻是名字不同，而道教也兼容並蓄了不少佛門神祗，比如佛門的四大天王——持國天王、增長天王、廣目天王和多聞天王——在道教就成了魔家四將：魔禮青，魔禮壽，魔禮紅，魔禮海。
還有托塔天王李靖，據說是由毗沙門天王漢化而來——有趣的是毗沙門天王原本是佛門四大天王之一，但漢化之後突然就被單獨踢了出來。
據此，姚玉容打算將西疆的天山神女信仰，融入佛門之中。
要知道有時候，信仰可以完成許多單靠武力做不到的事情。一個族群思維的改變，就已經可以改變很多很多了。
她讓那位大師撰寫一部專門描寫天山神女的佛經，以此來鞏固這種融合的真實性。
而為了表示對西疆的重視，在佛經之中，她要求天山神女的地位必須非常重要和尊崇。
按照姚玉容的設想，她其實可以充當前世佛門之中觀世音的地位——畢竟，這在民間幾乎是僅次於佛祖的重要角色了。
於是關於身份設定，姚玉容和大師討論過，她覺得，天山神女可以是佛祖的母親、姐姐，或者妹妹——這種有血緣關係的身份，會比單純的徒弟師父更加讓人覺得親近。
但大師反對佛母的身份，認為這樣會有西疆淩駕於北梁之上的意向。同理，女兒身份也不行，想要拉攏西疆，這種明目張膽的不平等最好還是稍微避免一些——北梁不需要佛母，西疆難不成就忍得下自己的至高神平白無故多了個爸爸？？
而姐妹關係也不行，因為這樣就意味著佛祖與天山神女原本該是至高神的身份之上，平白無故又要多出一對更加尊崇的父母神。
最終，大師說道：「可以為夫妻。」