隱公四年（1）（1 / 2）
【又是新的一天，今天，我們從講了一半的公子州籲開始。上文說到，石碏勸諫衛莊公不成，隻好在公子完，也就是衛桓公即位的時候告老還鄉了。之前所說的是這場內亂的前因，那這段因發生在什麼時候呢？】
【從魯隱公四年算起，要追溯到十五年前。就在隱忍十五年之後，時機終於成熟，公子州籲弒君自立。其實仔細想想，能夠忍受從手握重兵、肆無忌憚的準繼承人變成國君的兄弟這種落差，最後一舉翻身，州籲好像也不是沒有可取之處哦。】
【其實公子州籲之亂並沒有持續很久，但是某種程度上他開啟了潘多拉的魔盒。自此以後各國大夫弒君之事屢見不鮮，「禮樂征伐從天子出」變成「從諸侯出」，甚至變成「從大夫出」，可以說和周鄭交質一樣屬於禮崩樂壞的典型了。】
宜臼的神色看似平靜，但嫌惡的眼神難以掩飾。對此寤生知之甚深，畢竟二人明爭暗鬥多年。不過在他記憶中，宜臼晚年早已不再能夠輕易被看透，大抵還是隨著外貌恢復年輕，心智也有所變化。
他自己或許也是如此。
不過寤生還是笑道：「天子之威遠非一朝喪盡，王上不如想開些，你我同在這幽冥之所，隻看那生人的悲歡離合即是。」
話雖如此，宜臼很難輕易放下，王室的名聲是在他手中喪盡的，他時刻銘記著這一點。
寤生心中莫名生出些兔死狐悲之感，決定安慰一下自己的這位「老友」。他按下彈幕問道：「禮崩樂壞難道隻體現於此二事？幽王肆意更立太子已是無禮，更莫說之後諸侯擇君。」
【彈幕說的沒錯啊，製度的崩塌肯定不是一朝一夕導致的。甚至哪怕剛才說的代表性事件，也隻是從《春秋》來看。還是根據比較新的資料清華簡《係年》，我們之前說到二王並立，攜王其實是被晉文侯殺死的，也是弒君。】
【當然，魏國的史書，就是我們前兩天說到的《紀年》裡，是不承認攜王的正統性的。那晉文侯弒的就不是君，而是賊。魏國繼承的是晉國的文化認同，所以史書的情感傾向性就可見一斑了。】
【既然說到這了就隨口扯兩句，《紀年》的發現其實也很傳奇，是晉朝的時候盜墓賊叫不準，嗯不是字麵上的「不準」，其實是「否標」，去盜魏襄王墓發現的。因為當時的行政區劃這個地方是汲郡，所以在墓中發現的竹簡又叫汲塚書。】
【由於幾經戰火，汲塚書佚失還是挺嚴重的。後人根據各種古文獻記載輯錄出的稱之為古本《竹書紀年》，這種基本問題不太大，但是今本《竹書紀年》是元明發現的刻本，近年來爭議比較大，很多人認為是偽書，辯證看待其中內容吧。】
【好彈幕提醒了我，我又要扯遠了說一件事情。盜墓不是考古，盜墓賊不會考慮一個古代的墓葬對歷史的意義，他們隻為求財，所以完全不會考慮保護。但是不說幾十年前，我們現在的考古是不會輕易進行的，通常都是搶救性發掘。】
【也就是說被盜風險大、基建需要、或者意外打破等原因才會去發掘古墓，這就屬於搶救性發掘。其實搶救性發掘有很大弊端，因為比如先秦古墓很多都是墓群，你發掘了或者探明了一個其他的不發掘，就等於在給盜墓賊引路。】