第 32 章 桓公六年（2）（1 / 2）
【既然隨侯已經瘋狂心動想去追楚國了,季梁想要阻止他肯定是要有一定說服力的。所以季梁首先拋出了一個觀點，小國確實可以和大國敵對；但接著提出那是有前提的，必須得小國行事有道,而大國肆意妄為,這樣才能有對抗的機會。】
【道,是先秦古書裡經常出現的一個說法,大概類似於某種執政資格。隻有滿足人民和神明的需求，才能被稱為「有道」，就可以成為合格的君主。如果君主無道,則天命就不再眷顧他,他遲早會因為各種原因失去執政權。】
【季梁說話非常嘲諷，他說隨侯不顧人民飢餓隻顧自己爽快是不忠於民，祭祀的時候因為沒有功績可以上告給祖先隻能敷衍是不誠於神，這種無道的小國我覺得不配和楚國這樣的大國對抗。而且現在楚國正有天命,虛弱一看就是裝的。】
【先秦的這些公室貴族基本都是國君血親,有時候離譜一點國君也不能把他們咋樣，比如之前公子翬背著魯隱公出兵什麼的,雖然有魯隱公名不正言不順的原因,但也和國君確實沒那麼大權獨享有關。所以他們勸諫通常都挺直白。】
【隨侯確實不能把季梁怎麼樣,但他不服氣啊，他說我祭祀用最健美的牲畜和足夠多的糧食,怎麼能說我對神不誠信。發現了沒，他甚至沒有辯解他對人民不好,一看就屬於無道之君。不管心裡怎麼想,論跡不論心也要關愛百姓啊。】
【當然季梁又把他懟了一頓，說你祭祀用的牲畜和糧食都是人民獻上的，牲畜和糧食狀態好是為了對神顯示人民過得好,結果呢，人家過得根本不好，鬼神不會聽你的。你還是老老實實地治理國家，順便團結周邊的兄弟之國才比較靠譜。】
「季梁很清醒。」熊通認真聽著，盡管他贊賞的這個人是在針對他和他的國家，「可惜主君無能。」
寤生笑道：「不聽勸的主君才是常態。隻不過有些事不聽便不聽了，有些事不聽可是要亡國的。」
「倒也未必。」允冷聲道，「漢東既以隨國為首，楚國如今羽翼未豐，為免引起注意，當不至於斬草除根。我等有生之年都未曾聽聞隨國國滅之事，否則，為同姓之國復仇本為應有之義。」
【漢水一帶有很多姬姓小國，《左傳》稱之為「漢陽諸姬」。關於漢陽諸姬的存在，歷史學界一直認為它們可能是周為了控製南方而特意分封的。隨國就是其中為首的那個，它和楚國的和戰關係一直備受關注，其實故事還挺跌宕起伏。】
【說到隨國，近年來考古發掘的成果越來越多，基本已經確定發現過不少墓葬的曾國其實就是隨國。這個問題曾經爭論過四十年。然後好幾件曾國銅器上都有類似「金道錫行」的字樣，說明漢陽諸姬的重要任務之一可能是鎮守戰略資源通道。】
【扯遠了扯遠了，曾國的事情要講的話其實挺復雜，它的考古經歷還有考證過程蠻傳奇的。我們還是先等隨國的歷史記載寫到那裡再說。回到季梁的有效勸諫，由於漢陽諸姬依然團結，所以楚國沒動手，現在就指
望少師速速進讒言了。】
【《史記》對桓公六年，也就是楚武王三十五年伐隨的這件事是從另一個角度切入的。中原各國互相征伐需要師出有名，所以楚伐隨的時候，隨國按照周人的原則抗議說自己無罪。然而楚武王的態度十分光棍，他說，我蠻夷也。】
【我就是蠻夷，我就是師出無名，你打算怎麼地吧。這句著名台詞其實不是出自楚武王，而是要向前追溯幾代。楚國早年其實已經有國君自立為王，隻是後來畏懼周厲王才去了王號，正是當時的國君熊渠首先發出了「我蠻夷也」的名言。】
【一旦先承認了自己是蠻夷，那就可以光明正大地不遵守周禮了，什麼計劃通。楚武王最終沒打隨國，但是要求隨國幫自己傳話，讓周王室承認楚國的王號，從此周與楚就是平等之國。當然，想也知道周天子不可能同意的。】
「稱自己是蠻夷的感覺如何？」馮挑起眉，頗有興味地問道。
熊通麵不改色：「寡人如何作想並不重要，畢竟周人都是這般認為的不是嗎？既然如此，何不順勢而為之。」
馮笑著搖了搖頭：「不不，楚君切莫多想，吾乃商人之後，也並非周人族屬。」
「周人源於西戎，為羌人一支，從血脈而言自是比不上殷商正統，非四夷所出。」允譏諷道，「可惜當年武庚之亂後，我祖周公東征，所誅殺的叛賊卻多與東夷之族相近，難分親疏哩。」
剛才那人稱自己為鄭伯寤生，其他人的身份怕是也差不多。商人之後，當是宋公；周公族裔，應為魯侯。熊通一一給馮和允打上具體的身份標記，不過總體而言，在他眼裡他們都是周人，哪怕是那位號稱自己並非周人族裔的宋國國君。
與周人通婚，怎麼能不算周人呢？熊通想著，絲毫不覺得雙標地把和鄧國通婚的自己排除在周人之外。
【上述是楚和隨在桓公八年打起來的前情，具體戰況請聽下回分解。繼續回到六年的原文，接下來的事情又要往前思索一下。繻葛之戰之前，齊國和鄭國去當了黃鼠狼，給雞，也就是紀國拜了個年。紀國現在很慌，跑來會見魯君求助。】
【之所以找魯國是因為魯國曾經嫁女給紀國，之前省略掉的聯姻內容主要就是和紀國的，也就是說魯和紀為舅甥之國。同時，魯桓公剛娶了文薑，齊魯正是的熱戀期，找魯國當說客再合適不過了。這次他們並沒有合計出個結果。】