第 42 章 桓公十六年（1）（1 / 2）
清越如鳳鳴之聲卻是滿溢的嘲諷,一聲輕嗤後，來人道：「『士之耽兮,猶可脫也；女之耽兮,不可脫也』，這可是衛地的歌謠。姑母在衛數十載，怎會問出這般問題。」
莊薑有些意外：「你竟識得我。」
「我卻是識得姐姐的。」宣薑答非所問,她走到文薑身側倚靠著她，又將下巴擱在文薑的肩膀上，才又道，「『也娶了齊女』，又對衛晉之事知之甚詳，最後……」
她笑了笑道：「姑母與姐姐,確實十分肖似呢。」
【桓公十六年初，經歷了上次聯合伐鄭的失敗，魯國以及宋、衛、陳、蔡仍不甘心，他們從春正月也就是農歷十一月開始會麵籌劃再一次伐鄭,一直到夏四月正式出手，再到秋七月魯桓公從鄭國回來，一年幾乎都過去了。】
【我們就可以發現,比起今天的戰爭；或者別說今天,就算是比起戰國時代,這戰爭的效率都著實令人著迷。然後這大半年的辛勞還並沒有多少成果，至少經和傳都隻說了伐鄭，再就沒有了。】
【不過這裡可以提一個以前覺得堆在一起太復雜略過的禮製問題，叫「至」。比如《春秋》經常寫某國君「至自」某地，就是說國君從一個地方回來了。而諸侯如果要出門，出門前要先告知宗廟；返程時則不但要告廟,還要宴飲眾大夫，並且記錄。】
【說到這個告廟，《左傳》原文就隻寫了宗廟。但是楊注提到，廟其實分為三種，禰廟、祖廟和宗廟。禰廟是祭祀父考的地方；祖廟則祭祀自己這一支的先祖，於魯國自然是周公；周人宗廟大抵祭祀的是文、武二先王並後稷了。】
【當然，雖然說的都是男性，但在先秦這個時間段奉行的是夫妻一體。之前就提到過，丈夫享受什麼待遇，禮製上正妻也是一樣的。而諸侯的出行和歸來，按楊注的意思主要祭祀的是禰廟，或者也有祖廟，唯獨宗廟是派祝史去祭拜。】
「真是令人好奇，後世是什麼樣子。」文薑向後仰首，拉長了優美的頸項，「聽她說得這般仔細，言語中還諸多揣測，大概是全然沒有這些規矩。真想去見識一番啊，畢竟這樣的日子哪怕習以為常，有時候也還是會感到厭煩。」
「你覺得她是什麼樣的人？」莊薑攜著幾分笑，出口的話卻全然是在表達反對，「應當受過良好的教育，言談間卻有些粗魯。對天子諸侯皆輕佻以對，卻又往往為女子不平。很明顯在她眼裡，尊卑無分。這樣的世道，你當真可以接受？」
文薑也笑：「有何不可？我為女子，即為卑。尋求一平等之世有何不妥？」
「先武王有言，牝雞無晨，確是男尊女卑」宣薑也插進話來，她依然沒有從文薑的肩上離開，而是側過頭露出一隻眼睛，顯得柔軟而嬌媚，「但姐姐操縱魯政多年，又何嘗不是魯國之尊。」
莊薑眉毛微微挑起：「我還道你們姐妹二人感情很好。」
「確實不差。」文薑推開宣薑有些沉重的腦袋，「故而她才如此多言。」
若關係不過泛泛，
自然是樂得看她虛偽作態。
【伐鄭回國之後已經快到冬天了，指的是天氣的冬天不是周歷法的冬天。冬天嘛，農事已經結束，通常是搞些亂七八糟事情的季節，比如打仗。不過今年，魯國建了一座新城，叫做向。是不是覺得很耳熟。】
【之前隱公二年，莒子入向，把回了娘家的妻子向薑重新帶走。當時就說過，向這個地名再出現的時候已經不再是獨立國家，這就是第一次。所以大抵是向為莒國所吞並，此時又成為了魯國的疆土，所以才由魯國在此建城。】
文薑聽到這裡，狀似無意地道：「此消彼長啊。」
允回頭看了她一眼。
【好了，小事不多說，開始桓公十六年的正題。為什麼這一年會講到宣薑呢，因為衛侯朔逃到齊國去啦。那他為什麼要逃呢？事情先往前追溯三年，衛宣公晉去世，由公子朔即位。然而公子朔，他也不是衛國的合法繼承人耶。】
【這一回顧，就要回顧到二十多年前去了。隱公四年，衛州籲被殺，國不可一日無君，所以衛國人迎回了在邢國做質子的公子晉，也就是後來的衛宣公。衛宣公這個人呢，不知道是在他哥衛桓公的時候，還是在他爹衛莊公的時候，就乾了件好事。】
【他搞小媽文學。】
【不過小媽文學的重點是背德的刺激，如果衛宣公是等他爹死了以後才搞的，其實那在春秋時代不算是什麼稀奇事，甚至還有一個專有名詞，叫做「烝報婚」。烝，雖然我們之前說它是冬祭，但其實也有「上淫」之意，所以娶庶母也叫烝。】