第 74 章 莊公二十二年（2）（2 / 2）
給他，於是慣例來了一卦。丈母娘親自卜的，結果得到了「吉」，但是卦辭就有點嚇人了。】
【先是說鳳凰和鳴，這當然是好姻緣，但下一句卻說，媯姓後人會在薑姓國家繁衍。繁衍五代，會成為這個國家的正卿；八代之後，則無人敢與之爭鋒。根據田氏的歷史，這個預言很準，所以大概率是後人寫的。】
【關於嶽父，《史記》裡認為這個嶽父是齊國的，楊伯峻先生則根據後文的另一條預言認為嶽父是陳國大夫。我們先繼續講下一條預言，然後再討論嶽父的問題。說這條預言要再往前追溯，追溯到公子完出生那會兒。】
【公子完他爹陳厲公是蔡女所生，所以蔡國殺了五父扶植陳厲公上位，這是我們之前說過的事情。他小時候，周朝的史官拿著《周易》來拜見陳厲公——最初的史官其實並不隻是記載歷史，而是與巫類似的存在，搞觀星祭祀什麼的。】
【《周易》我們都知道，就是講卜筮的，最具有代表性的就是八卦。於是這位周的史官就給公子完來了一卦，卦象是「觀之否」，也就是觀卦變為了否卦。這裡需要簡單的介紹一下八卦。】
【首先，八卦的每個卦，其實都是由三條線組成的，線分為兩種，兩節虛線和實線。虛線被稱為陰爻，實線被稱為陽爻。根據陰爻和陽爻的組成不同，有了離、坎、震、艮、乾、坤、兌、巽八卦，準確的說是八個符號。】
【這玩意兒一般人是不會背的，但是奈何小瘋我打網遊的時候副本逼我認卦，於是……如果想背有口訣。扯遠了，這八卦分別有所代表：離和坎一組，分別是火和水；震和艮一組，分別是雷和山；乾坤是天地；兌是澤，巽是風。】
【不要問我坎的水和兌的澤有什麼區別，我不知道jg，我給自己方便記憶的解釋是澤指沼澤。然後也不要問我艮為什麼是山不是土，沒有為什麼。】
【然後一個卦象是由兩個卦的符號組成的，所以八個符號可以組成六十四個卦，因為上下的順序很明顯不能無差。別的卦象就不管了，「觀之否」中的觀，是坤下巽上，否則是坤下乾上。「之」的意思是前者變成了後者。】
【至於為什麼要變卦，啊太復雜了，反正就是達成某種條件後，前一個卦中的某一個陰爻或者陽爻會直接轉變成相反的爻，我們這裡就不細說了。主要來看看當時人是怎麼解「觀之否」的。哦對了，這個其實念「冠之痞」。】
【因為從巽卦變成乾卦隻有一個爻變了，所以看的是本卦發生了變化的那個爻辭。《周易》裡觀卦發生變化的第四爻爻辭是「觀國之光，利用賓於王」，觀國之光其實是使者聘他國時會發生的事情。】
【整個爻辭都是指公子完會成為君主的上客。這是發生在陳國嗎？不是，而是在異國。也不是發生在公子完身上，而是在他的後代身上。以上是對「觀之否」的解，但是為什麼能這樣解，《左傳》也做了詳細的解釋。】
【「光」是能照耀遠處但自某一點而來的東西，坤是土、巽是風、乾是天。「觀之否」則巽
變成乾，即：風變成天、其下始終是土。】
【與此同時，又引入了一個在演繹八卦時其實用得不多的理念，叫互體，即上下兩個符號組合而成的新符號。自下而上的第二到四爻、或者三到五爻，都是兼二者而有之。這裡取否卦的二到四爻，形成了一個艮。】
【風變成天，在土之上，其中有山。這是單純看「觀之否」兩個卦象得出的結果。山中物產豐富，天光照耀它，於是這些物產顯露在土地上。這就是「觀國之光」。】
【艮除了是山，也是門庭。門庭中堆滿諸侯朝天子或者互相聘問的禮物；乾為金玉，坤為布帛，所以禮物中包含有各類寶物；又乾為君、坤為臣，所以坤下乾上的否卦有臣朝見君的含義，也就是臣為君之賓客。】
【再加上觀作為動詞，是看旁人所為與自己無關，所以上述根據卦象得出的全部結論都不發生在卜卦的本人、即公子完身上，而是在他的後代身上；風在土上，風會行進，意味著從這裡到其他地方，所以這一切會發生在其他國家。】
【如果發生在其他國家，這個國家肯定是薑姓。因為薑姓是四嶽之後，隻有山嶽才能與天相配。而如此顯赫的未來，考慮到沒有什麼事物能夠各方麵都強大，所以陳國衰落，公子完的後代才會昌盛。】
【周史這洋洋灑灑的預言，是不是感覺尤其中間部分格外牽強，主要是解《周易》原本就有的爻辭這一環，實在是太玄乎了。姑且一聽，這種玄乎的東西還是看原文意會比較好，翻譯成白話總覺得怪怪的。】
【不過按照預言確實是，陳國第一次被楚國滅亡時，陳完的後代開始在齊國當正卿；陳國被楚國第一次滅國不久就復國了，但後來又被楚國滅了。這第二次滅國時，齊國已經是田氏的天下了。】
【好，二十二年就到這裡。最後還是討論一下陳完的嶽父到底是陳國大夫還是齊國大夫。楊伯峻先生的觀點是，根據周史的預言，公子完的後代是在異國有所建樹，且講到丈母娘的預言時，是在公子完已經逃到齊國的背景下，討論的過去的事情。】
【所以公子完結婚是在老家。嗯，我個人覺得的話，周史的預言其實看不出來，因為卜卦的對象是公子完本人，齊國當然是異國，異國並不是針對公子完的後代。但是講丈母娘這件事時，慣例的「初，發生了某事」這個格式，倒是更有說服力。】
【《史記》這段其實基本都用的是《左傳》原文，唯獨嶽父懿氏，《史記》寫的是齊懿仲，楊先生覺得這裡是《史記》的失誤。從身份來講，懿仲確實是齊桓公上位的功臣，如果他很欣賞陳完把女兒嫁給他好像也沒問題。】
【但是除了前文說的反對觀點外，懿仲是國氏，諡懿，怎麼想《左傳》應該都不會管他叫懿氏才對。而且丈母娘的預言那麼炸裂，如果真的是這個人，作為齊國公族，真的不是先選擇把陳完斬草除根嗎？】
【哪怕是後人附會的預言，也不應該安在他身上才對，因為就不合理。】！