第 75 章 莊公二十三年、二十四年（2 / 2）
想到這裡，他突然有些明白那後世女子所言的「生得太早」的含義，晉侯詭諸所為之事，的確並非是……全然錯誤的選擇。
【關於後顧之憂究竟如何解決，暫且當做後話。我們把話題重新轉回到魯國身上。之前說到魯莊公在他三十多歲高齡的情況下，終於要娶正妻了，終於還是娶了齊女，真是太悲慘、不是，太般配了。】
【關於魯莊公和哀薑的關係其實挺微妙的，前麵做過推斷，哀薑八成是齊襄公的女兒。也就是說，哀薑既是魯莊公的表姐妹，也是他親媽奸夫和他殺父仇人的女兒。】
【當然，這個時代應該沒這麼多道德限製，我隻是想說這場婚事怎麼看都是很標準的政治聯姻，沒啥真情實感才對。但怎麼說呢，如果隻是為了討好齊國，總覺得魯莊公做得好像有點太過了。】
【在婚事之前，魯莊公先是去了齊國一趟，目的是觀社。社是古代比較常見的一種信仰，各國基本都會祭祀社。但齊國的社卻不太一樣，《墨子·明鬼下》提過這麼一句，說燕國的祖、齊國的社稷、宋國的桑林和楚國的雲夢是一樣的。】
【祖和社稷都是祭神的儀式，桑林和雲夢都是地名，重點是下一句。這四者為什麼一樣呢？《墨子》的原文是「男女之所屬而觀也」。關於這句的理解，觀其實可能是「灌」，是性/行為的暗示。】
【不管是不是吧，「男女之所屬」的意思還是很明顯的，多少是那種比較開放的男女大型相親會。魯莊公沒事兒去參加這種儀式怎麼想都不合禮法——當年魯隱公去看魚都被說了一頓，那還沒出國呢。】
【於是曹劌勸他這種事別再乾了，你要守禮才能更有立場治理國家啊，除了朝、盟、征伐、有王、巡守這五件事以外，你就不要亂跑了。不然你的任何行為都會被史書記載下來的，這種不合法度的事
情被記載了，後人要怎麼看你呢？】
【除了入齊觀社，其實他還見了齊桓公兩麵，達成了盟約。祭祀社的時候齊桓公不太可能沒出麵，也就是一年他們見了三次。為了政治需求，這感覺也差不多了。然而魯莊公為了這門婚事還做了更多。】
【先是用紅色的染料塗了桓宮——也就是祭祀他爹的廟——的柱子。按《穀梁傳》的說法，天子諸侯用青黑色漆柱子、大夫用青色、士用黃色，沒有用紅色的道理，這明顯非禮。接著又刻了桓宮的椽子，這也一樣非禮。】
【具體的就不說了，總之從天子到士，對椽子的處理工序盡管同樣各有規格，比如有的磨，有的斫，士乾脆直接用樹根。但同樣沒有「刻」這個步驟。關於魯莊公的這個行為，歷代注家都認為是夫人嫁入魯國必然要廟見，所以裝飾桓宮來自誇。】
【額，如果大佬們的猜測是真的，某種程度上多少有點地獄笑話了……請大家再次回憶一下他們兩個的關係，雖然《左傳》隻說哀薑是齊侯之女，《史記》更是寫了完全不可能的小姨說法，但之前結論的可信度是非常高的。】
【裝修桓宮的行為既是非禮，又純屬沒事找事，所以魯莊公又被數落了一番。大概就是什麼節儉是最大的美德，奢侈是最大的惡行，你爹有大德你卻有大惡，恐怕不太合適吧。嗯，考慮到他裝修的還是他爹的廟，感覺更缺大德了。】
【就這還沒完，他親自去迎接哀薑入魯。雖然理論上除了天子都應該親迎夫人回國，但是實操的時候諸侯大部分也不會親自動身的，去邊境已經很給麵子了。當然，這件事還是可以被歸類在和齊國打好關係的範疇裡的。】
【最後就是哀薑到了魯國之後，畢竟也是夫人了，要認認人。魯莊公就讓宗婦，也就是嫁入公室的女性們與哀薑相見，這個叫做贄，也是一種禮節。贄類似於一種社交禮儀，見麵的時候通常會帶一件物品作為自己身份的象征。】
【一般來說，身份高貴的男子帶玉帛，到大夫再往下就是帶禽鳥；女子則通常攜帶榛、栗、棗、脩。脩不像前麵三種是果實，而是一種加了香料的乾肉。但是哀薑見宗婦時，卻拿的也是玉帛一類的東西。好，這下又捅了馬蜂窩了。】
【於是再次有人來勸魯莊公：男女同贄，不就沒區別了嗎？而男女之別是國家非常重要的一項節製標準，如今卻由夫人來打破了，這恐怕是不可以的吧？】
【雖然君夫人和君享用同樣的禮製待遇，但是很明顯贄見禮是例外的。因為這個贄他更像是一種，沒有關係的兩方通過贄確定彼此的身份高低，從而建立聯係的過程，而不是一個確切的待遇。男女的贄見禮規格甚至都不在一個體係中。】
【最後，話說雖然兩次勸諫都用了「無乃不可乎」這種很委婉但又很強烈的雙重否定句，但是看起來並沒有什麼卵用的樣子，甚至沒有記載魯莊公的反應呢。如果聽了，很明顯不會這樣寫吧。】！