55 第 55 章 醫聖張仲景（1 / 2）
神跡初降,凡是有空的百姓，都停下手中的事物,眾人聚集起來一起聆聽仙言。
「這次仙人會講什麼，還是講貴人和陛下嗎，會不會講到咋們。」
「想什麼呢，我們飯都吃不飽，也沒做過什麼了不起的事情，哪裡有資格被神仙提起。」
「我希望仙人講講上次說水中有疫氣的事情，知道了生水有疾，大家都盡量避免少喝生水了。」說這句話的事一位豪紳家中的佃戶，他所在的豪紳家是稀少的「善良」人家。
每年要求佃戶上交的田租比較少，偶爾還會派人來慰問,比如送點燒開的水什麼、或者少量蔬果。
別看燒開水好像是一件簡單的事情,劉宏治下的這些年頭百姓流離失所，常年有旱災、蝗災事故爆發,能吃上五分飽都是奢侈的事情。
燒水要耗費柴火,一捆柴並不便宜，就算是自己去撿那也要耗費人力,所以一般百姓做一次飯，能吃上好幾天,燒水也隻是用飯後柴火的餘灰進行,不會單獨去燒。
說到底水這種東西,也是這兩年瘟疫頻發，他們郡中的太守張仲景在治疫之時，借著當初仙人的言論，屢次提起水中有疫氣的事情，提倡大家喝開水。
大家因為尊重太守,和為了性命安全，才各顯神通，想辦法喝燒開的水，不然別說專門去燒了，能去遠一點的地方找活水喝的都是講究人家了，大多數人還是守著村中的井水過活。
現在聽到有人提起，天幕說水這件事情。
聚集的百姓議論紛紛，有得覺的覺得他說得在理，有的覺得他在說廢話，水中有疾難道他們就不喝水了，仙人說得再多，也不見得他們用得上。
「要是仙人講講疫症就好了，去年有人發了疫症，一條村的人都去了。」
「希望仙人發發慈悲，救救大家吧！」
議論著的人們，回想起了瘟疫發生時屍橫遍野，十不存一的慘狀，忍不住淚流滿麵，希望神靈發發慈悲，教導他們對抗災禍的本領。
或許是百姓的祈禱期盼的聲音，真的上達天聽，仙人此次講解的人物，正是一位與瘟疫息息相關之人。
【大家好，許久不見我是你們的樂子人u主樂樂~
本次內容講解為醫者仁心。
內含包括醫聖張仲景、藥王孫思邈在內的多為名醫，視頻時間較長，請各位觀眾老爺們在時間充裕的情況下觀看。】
伴隨著一陣寧靜的樂聲響起，數位醫者交替出現，有的正在治病救人，有的在采集草藥，還有甚者拿著刀對準一個人的頭顱就要下手……
「醫聖好大的口氣，不知道是何人。」
嬴政聽到醫生兩個字，兩眼微微發亮，自從不敢吃丹藥後，他的身體雖然好了很多。
但到底是年紀大了，身體不比以前，工作時間長了總感覺力不從心，加之天幕先前說過所謂古代醫術不行，嬴政也不敢隨意吃方士和醫者開的藥。
可現如今天幕欽點的醫生和藥王，這就如扁鵲般的神醫，醫術有保障，吃他們開的藥就十分有保障，就是不知他們可是秦人。
【中國是一個歷史悠久的國家，從古至今人們除了衣食住行的基本需求外，也因疾病對醫療有所需求。
自原始社會起，就開始誕生醫生這門職業，不過當時的醫生還叫做巫醫，帶有濃厚的神秘色彩。
治療方法常是跳大神，驅邪祟、占卜等，和少數真的靠草藥治愈疾病的治療手段。
當時的醫術可以說是沒有半點科學依據，人能不能活靠的不是巫醫是醫術，而是病人運氣好不好，運氣好就活下去，運氣不好就和世界說來生再見。
這種巫醫混雜的狀況，一直持續到春秋戰國的時代，才開始正是拆分成巫和醫兩種職業。
也正是從春秋戰國時期開始，中國文化的瑰寶之一，中醫理論基本形成。
其中我國最早出現包含有《素問》《靈樞》兩部分共18卷162篇，上對人體結構、病理疾病進行診斷分析並詳細歸類，下對哲學陰陽五行、氣、天人感應，做出解釋探討，尊定了中醫學基本理論的醫學經典著作《黃帝內經》，簡稱《內經》，也正是在此期間形成。
後世著名的神醫扁鵲也出生在這個時期，並留下典故《扁鵲見蔡桓公》，又名《寡人無疾》、《死鴨子嘴硬真死了》、《醫者多功利》，以自己的死，告訴世人，扁鵲真乃一代神醫。
而扁鵲也不負自己神醫的名聲，無論醫德還是醫術都十分高超，擅長望聞問切中的望診和切診，常遊走於民間對於內、婦、兒、五官科的疾病都多有專長。