五四、建城（一）（1 / 2）
商隊被分成了五支隊伍，派到了草原上，李岌卻在八棱山下駐紮了下來，開始進行在這一帶修建城堡，實行軍事屯墾的規劃。
一個冬天牧人們會積累下不少的畜產品，而且在春天產羔期的死亡率也很高。羊羔皮是種很不錯的毛皮，牧人在轉場時，許多弱小的羔牛和羔羊也會被丟棄。如果帶著足夠的草料，在白水濼耽擱兩個月的時間，這些羔牛和羔羊大多就會存活下來，重新變得活蹦亂跳。許多漢家的牛羊就是這麼得來的。
沙陀部到了李存勖這一代，沙陀部族和隨沙陀而一起遷居晉北的中亞昭武部族已經完全漢化了，反正原來的李繼岌就不會說突厥話，隻知道一些簡單的單詞，而且也從來沒聽父皇李存勖說過突厥話，而隻有一些上了歲數的族人偶爾還會說。
從李國昌開始，李家就一直取漢家的女子做老婆，曾祖母、祖母再加上母親這三代，從血緣上來說，李岌堅定地認為自己就是個漢家子，而且他半點也不會說突厥話……
民族的概念從來都是以母語來進行分類的，比如一個華人，但是卻從小不會說漢語，以英語為母語，就絕不能把他認作是漢家人。
語言和文化才是區分族群的最大特征，而不是血緣和種族。
在後世許多華國人錯誤地認為血緣親近的人自然就會與自己親近，實際上那些背離了母國，忘記了母語的族群才是這世界上最可怕的敵人。比如另一時空二戰期間，打德國最狠的基本上都是那些德裔的將軍們……
可憐後世的某些「教育家」們卻努力在自己的國家裡強製推行別國的語言教育，這不能不說是整個民族的悲哀……
一個民族，如果失去了自己的語言和傳統，它實際上就已經消亡了。
從血緣上來說，華夏的北方人，大多都具有原來一些消失的民族血統，比如匈奴、鮮卑、東胡、突厥……可是他們連自己都堅定地認為自己是個漢家子……
語言和文化才是取得民族認同的唯一方式。
現在，受契丹人威脅最大的是生活在雲州、豐州及雲內一帶散布的突厥、吐穀渾、白韃靼和阻卜四個大的部族，而羌部，大多都生活在河套和無定河流域，暫時還不會受到契丹騎兵的騷擾和劫掠。
李岌把預備建設的交易地點選擇在了八棱山以北的如渾水河畔，這地方在後世叫作豐鎮，主要的交易對象就是北方草原的西阻卜部落。另外就是在這一帶牧居的白韃靼部和吐穀渾部。西阻卜部族生活在漠南，也就是後世的內蒙西部一帶。從語言上來說，與室韋、東阻卜和北阻卜人的區別還是很大的，更接近於突厥語、土穀渾語和羌語。
南阻卜並沒有統一成為一個強盛的部族，而是分為大小三十多個部落，主要生活在白水濼一帶的。白水濼就是後世黃旗海，一座幾近乾涸的內陸湖泊。不過，在這個時代，內蒙草原的生態還沒有遭受到嚴重的破壞，降水相對豐富，白水濼的水域麵積李繼岌按照斥候的報告估算了一下，大約超過了一百五十平方公裡。
這一帶是阻卜部落最重要的冬季牧場。