第一千兩百零七章 希望之鄉（十）（1 / 2）
通過廣場之後，再往前麵是一個西域風格的宮殿，在左邊的角落裡有一些精美的石雕像，作者的水平非常高，雕像栩栩如生，乍一看，還以為活過來了。
大家看到這些雕像，很想過去看看，但又擔心觸碰到了機關，再加上這些雕像所在的位置是在犄角旮旯，為了安全起見，也就放棄去觀察了。
不過，孟子濤就沒有那麼在意了，因為他發現，之前看到的玉石投影，很可能就是地宮地圖。就算不是地圖，有直覺事先提醒，他根本不用擔心自己會觸碰到致命機關。於是，朝著其中一座有意思的雕像，徑直走了過去。
「孟館長，等等！」小馬王率先出聲，叫停了孟子濤。
孟子濤回過頭：「怎麼了？」
小馬王說：「孟館長，你藝高人膽大，不怕機關，但我們怕啊！」
孟子濤嗬嗬一笑：「你有這裡的地圖嗎？」
小馬王搖了搖頭：「你有？」
孟子濤攤了攤手，說道：「既然沒有地圖，咱們肯定要把這裡的環境探查清楚，否則你以為寶貝會自己跳出來，送到咱們麵前？」
小馬王反駁道：「話是這麼說，但並不是什麼地方都要查清楚吧，那樣隻會帶來太多的無用功。」
孟子濤說：「你怎麼知道一定是無用功呢，還是說，你知道些什麼？」
「我不清楚這些雕像有什麼作用，你難道知道它們有什麼用途？」
「我又不是神仙，怎麼可能會知道它們有沒有用途，但既然不能肯定它們沒有作用，調查一下也是理所因當的吧。」
說完，孟子濤走到雕像前，觀察起來，小馬王見說服不了孟子濤，也隻能隨他去了。
孟子濤查看這些雕像當然不是無的放矢，因為那張圖上，這裡有標了一個點。
走近了一看，孟子濤發現這裡的雕像都是犍陀羅藝術風格，這種風格是南亞次大陸西北部地區的希臘式佛教藝術。形成於公元1世紀，公元5世紀後衰微。因為這種藝術兼有印度和希臘風格﹐故又有「希臘式佛教藝術」之稱。
之前大家早已知道，這種古典的藝術曾經傳播到印度西北部的邊緣，但在尼雅與樓蘭被重新發現之前，從未料到它們會傳播到遙遠的西疆。
而眼前這些雕像，證明犍陀羅藝術對精絕的影響非常深，不過這也許跟當時精絕國沒有和外界過多接觸，閉關鎖國有關。
言歸正傳，孟子濤麵前的雕像是扛花環的童子和供養人，花環呈波浪式起伏，每個穀底纏繞葡萄葉，其間是露出半身的翼鳥。
「扛花環的童子」是早期鍵陀羅石雕藝術中非常著名的題材，形象與風格很明顯是從希臘羅馬藝術中移花接木而來的，用來表示「勝利」、「慶賀」、「樂園」等主題，裝飾在窣堵波的基座、圓柱塔身中部或是階梯的兩側，意即為象征性地裝飾豐饒、幸福、歡樂的佛陀的永恆世界。
在這座雕像的旁邊，是一座神像，而之後又有僧人像，菩薩像等等，每一座都有各自所要表達的意義。
看到孟子濤隻顧著觀察雕像，其他人心裡都有些不滿了，小馬王抱怨道：「孟館長，你這樣實在太浪費時間了。」
「你們如果等不及，可以先去探路嘛，這個工作應該不需要我來吧。」孟子濤打量雕像的同時，嘴裡回了一句。
李榮發的眉頭皺了皺，隨即揮了揮手，讓大家先去搜查宮殿。
小馬王拿孟子濤沒辦法，隻得說道：「孟館長，不要落下太遠。」
孟子濤揮了揮手，表示知道了。
祝中實的兩個手下又被派出去當作探路先鋒，祝中實因為腿腳不好，留了下來，他看了看孟子濤，發現孟子濤確實隻是對雕像很感興趣，不過安保人員都在他的四周保護他。
其實，小馬王也想讓孟子濤的保安打頭陣，不過孟子濤直接擺出了不合作的態度，並且還威脅不合作，這才讓小馬王和李榮發暫時絕了念頭。
祝中實心裡閃過幾個念頭，乾脆也停了下來，打量著這些雕像。
看到祝中實居然也打量雕像，小馬王和李榮發覺得雕像可能並不簡單。
小馬王不可能再去問孟子濤，於是把目標轉向了祝中實，上前笑吟吟地問道：「老大人，這些雕像是否有什麼秘密？」
祝中實回頭看了小馬王一眼，接著說道：「你能讓我的人回來嗎？」
小馬王一聽這話，立刻拿出對講機：「快，都給我回來！」
李榮發一驚，也發出了同樣的命令，一時間，引起了一陣小慌亂。這讓旁邊的孟子濤等人非常驚訝，搞不清楚發生了什麼事情。