第七十六章 第四個任務 趙誌敬的奮鬥27（2 / 2）
日後，蒙古大軍繞道高原擊破大理的道路，其實就是一條古商道，並不好走。陸仁炳無論哪一個世界，都沒有走過這條路。這一次一人一馬，獨自走在這天地偉力造就的大山高原中，整個心神都得到了洗禮。
金剛宗在吐穀渾的一座雪山上，陸仁炳經過兩個月的長途跋涉，才到達金剛宗。一路上，陸仁炳雇傭了一個吐蕃向導，向他學習了一些簡單的吐蕃語。其實高原上的語言也不是統一的，金剛宗的僧侶也不一定說吐蕃語。
吐穀渾穀底，本來就是諸羌雜居之地。語言復雜，僧侶們誦經還是梵語為主，生活交流主流還是當地語言，畢竟金剛宗的僧侶，大部分都是當地人。但是上層僧侶都是精通吐蕃語與漢語。他們還是要與外界交流的。
不過這是小說世界，大家同一都是漢語啦，不用在意那些細節。陸仁炳向金剛宗遞了拜帖，金剛宗也是高規格接待。雖然金剛宗與中原武林交集不多，但是也不會得罪這事實上的武林盟主。
現在的吐穀渾還沒有被蒙兀鐵騎征服，也沒有成為小說中的反派基地。對於外人還是相對友好的。
陸仁炳向金剛宗捐贈了香油等禮佛品，僧侶們看他的眼神就更加友好了。佛徒們還是要靠信徒供養的。對於施主友好，是最起碼的職業道德。
陸仁炳便在金剛宗住下來，向金剛宗的高僧請教密宗佛法。密宗修行與中原禪宗不同。他們對於人體的理解也與中原武林大不相同。
中原的經脈體係是奇經八脈與十二正經加上周身穴竅，能量儲存中心分為上中下三個丹田。奇經八脈與十二正經溝通五髒六腑，陰陽五行平衡。
密宗的經脈體係認為人體是三脈七輪，三脈是三條氣脈，即中脈、左脈及右脈，七輪，就是：頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、海底輪、梵穴輪。密宗的經脈理論是以七輪為中心的。七輪為能量的發生與儲存中心。每一輪都發出氣脈行使特定功能，三脈溝通七輪，溝溝通管理所有器官，係統運作。
這兩種理論，孰優孰劣爭論不休。陸仁炳是打通了n維穴竅，並且能夠透視自身經脈的人。
所以在這個問題上最具有發言權，陸仁炳可以肯定的說，兩種理論都是正確的。兩種理論的關係，就類似與盲人扌莫象，有人扌莫到了大象的鼻子，就說象是長條狀的，扌莫到象腿的人，就說大象是柱狀的。
提出兩種理論的先人，因為修行體係不同，利用的經脈穴竅不同，所以得出了不同的關於經脈穴竅的不同理論，是無可厚非的，對於陸仁炳來說，這兩種理論是互補的。
奇經八脈與十二正經的修煉方法，更傾向於將人體精氣集中起來修煉氣神，三脈七輪理論更傾向於將聚集在七輪的能量散發到肉體器官。
兩種理論都有一種理想，那就是溝通宇宙能量，轉化為肉體能量。將肉體力量返還精神能量，可惜都沒能真正做到。
金剛宗的高僧，也是有大智慧的人，並不拒絕與教派外的人，做交流。佛門的人從不拒絕別人參悟佛法，最好轉投佛祖懷抱才好呢。