帝辛新政.終商時期（1 / 2）
————《關於商朝各個時期取名、界定的變遷》節選————
從古至今，各路史學家對華夏存在時間最長的封建王朝——商朝的研究是非常多的。
為了便於研究商朝的發展過程及其特征，有些人就會將商朝分成數個階段。
不過，最早，即東周時期（這好像是廢話）對商朝的完整階段劃分則是出於政治考量——為商朝蓋上棺材板。與後來的分期方法一起討論，那是近似於雞同鴨講的。
東周分期法是以商王稱帝作為分界點，不全麵地將商朝歷史劃分出了三個大階段。
除了東周需要反商政治立足點以外。
當時的社會環境也很不穩定，沒多少人力修史，再加上與帝辛時期差了將近八百年，更不談時間距離更遙遠的商湯時期，史料繁多混亂，又沒有現代的考古技術，無法一一驗證，他們對於商朝歷年的詳細情況是模糊的。
最終促成了他們使用「商王稱帝」這種過於淺顯的事件。
以至於這種分期方式的基礎隻停留在商王這一層次，而不是商王朝。
如若不是商王稱帝與商朝的變革節點有些許重合的地方，或許就沒有人會去使用它。
它的舛誤在其時間分布的極度不均衡也有初步體現——三個階段跨越的時間分別為五百餘年、七百餘年和不到三十年。
這種分期方法有些道理，但不多，隻能說是個勉強能用的法子。
也有部分史學家采用了地理分期法——以國都分期，例如將盤庚遷殷後的商王朝稱為「殷商」，康乙建沬（即朝歌）的商王朝叫做「沬商」等。
這種分期法其實在商朝後期就已經被提出了，隻是當時商朝還沒滅亡，無法得出完整的分期年表結果，隻得言：「不得商朝全麵目，隻緣身在此朝中。」
然而這一方法仍存在些問題，如還是沒有分析商朝建立前的歷史，太過注重地理，反而忽視了社會人文等其他因素。
我們都知道——在盤庚遷殷前，商朝曾多次遷都，在每一個都城的停留時間很短，而文化與法製又沒有大規模的變動。
若是單拎出來，獨立地看待，竭盡心力地以這一小片段建立起新的考古研究項目小組，屬實是大可不必了，違背了分期的初衷。
故而那幾個階段在之後被統一研究，用「九世之亂」代指。
往後的時間裡，分期方式沒有巨大的進步發展，畢竟對於古代來說，還沒有考古學科，地理分期方法已經夠用了。
這段時間有一點需要注意的事情，沬商時期名稱的變遷：因為字形問題，「沬\/妹（mèi）商」就經常被寫錯「沫（mò）商」，在有一次天下大亂之後，無數古籍焚毀，後來的尋古之人將非當是——把「沫商」視為了這段時期的名字，到後來，知識散播給平民的時候，因為識字率低下，隻會聽不會認，犯了先入為主的錯誤，認為「mò」商就是字麵意思——處於末端的商朝，於是以訛傳訛，成了「末商」，其中固有人糾正，可效果甚微。
直到近現代考古學的出現，才將名字回歸到了最初的狀態。
隻不過，到了這時候，地理分期法不再適合時代了。
經一眾歷史學者，考古學者的群策群力，最終推出了根據社會製度、覆蓋地域和考古學麵貌等等因素的商朝分期法：
將商朝建立之前的時期叫做「先商時期」。
盤庚遷殷之前為「早商時期」。
（有人將九世之亂中的商朝階段叫為「中商時期」）
帝辛上位前為「晚商時期」。
而之後的階段，名為——
終商。
————————
帝辛長巨姣美，資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸，倒曳九牛，撫梁易柱，輕而易舉；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。
登基之前，在祭奠其父的過程中，就將其父號曰「文武帝乙」，直接視為天帝。
登基之後，更是宣布自己就是天帝，在自己還在的時候就讓人以「帝辛」稱之，不僅如此，還認為「子」字不夠彰顯自己及其家族的尊貴，令後代從此以「帝」為姓氏，廢除了所有對先人的祭祀（包括女媧），讓世人從此以後隻要祭祀活著的商王（某帝辛：咱就是說，你直接拜我就行），廟號與日名至此停用（或者說已融合到了商王族的姓名之中）。
把天下人驚掉了下巴，賢人商容更是說：「此為無法無天之舉。」
帝辛我行我素，繼續改革——
他任人不唯親緣，而以賢能，意圖廢掉世官世祿製，打破宗親舊貴對官職的壟斷，讓天下黎民都有上升渠道，為快腐朽到運轉不能的大商打上一針強心劑，實現蛻皮，迎來新生。
他也知道事情有輕重緩急，商朝存在才能繼續改革直至成功。世卿世祿製已是商朝之骨，一下子全部拆掉，不僅無法消滅世官世祿製，更是平白無故讓商人受到苦難。
他針對不同的體係領域給出了不同程度的改革方案。
他深知「槍杆子裡出政權」這個道理，軍隊必須牢牢把握在自己手裡，同時也是要最先要完成改革的地方。
在軍隊裡大肆提拔以飛廉，惡來，費仲為代表的，沒有顯赫勢力作靠山但有能力的人，在軍隊中打破了世官製度。
內政上，以能力為主，血緣為輔進行綜合篩查，將一大批沒有能力還是遠房親戚的人剔除了行政隊伍裡，從內服的民間補充上了新鮮血液，其中就有販賣魚鹽的商人膠鬲。
而三代以內的近親，他在之中選出了三個有能力的人親近恩賜，分別是與巫鹹國聯姻之子子啟，商少師子乾，箕子子胥餘，後世稱這三位為「終商三仁」。
帝辛授予子啟子爵，封於西冀州微邑（今山西潞城東北），子乾封於西冀州比邑（今山西省汾陽市），將抵禦西北威脅的任務交給他們，以表器重。
此次分封後，子啟世人號曰「微子」，而子乾以比為氏，從此被稱為比乾。
他任用箕子為太保,微子為太傅，同時讓比乾繼續擔任少師，進行禮法改革。
還善待、拉攏外姓諸侯，以鎮守有功為名，賞賜九侯、周伯、鄂侯三人為公爵。
九公感恩戴德，將自己的好女兒獻給了帝辛。九侯女純潔賢惠，帝辛大喜，大賞九侯。
鄂公倒是沒有個漂亮的女兒，隻能自己為帝辛鞍前馬後，常常為帝辛與大臣爭辯得很激烈，不過也會努力規諫帝辛不好的地方，帝辛雖然嘴硬，但也能聽從一些建議。
至於，雍州牧周公姬昌接受了賞賜後，還是那樣——「為大商世代赴湯蹈火，在所不辭！」
她積極聯係各方勢力，出台的政策幾乎都與帝辛反著來，例如現在她正在善待被帝辛排擠出來的商族人，網羅人口，以及敬從天命，祭祀上天。
不過，對待賢者還是要好好地以禮相待。
話說比乾。
得到分賞後，他更加有了底氣，整天對著群臣趾高氣揚，隻要帝辛對哪位不滿意了，他化身瘋狗，沖上去「撕咬」。
當然，在帝辛麵前還是條乖巧的忠犬。
新禮法的折磨程度也變本加厲。
（此時，周公昌正在奉行德治。）
禮法之嚴，讓黎民百姓都受到了波及，到了百姓怨望而諸侯有畔者的地步。
第一次！所有民眾與官吏、諸侯站在了一起，聯合彈劾其酷吏行徑。
雖然對待比乾是統一戰線，但是各自的目的還是不一樣的。
大半民眾和以商容為首的溫和派大臣是想要暫緩如此激進的改革，而其餘的（像是被貶的遠親，利益受損的保守派大臣）更想直接改弦更張，中止變法。
「麵對如此洶湧的民意，終於能讓商王退步了吧？」反對派如是想著。
可帝辛何其自負？在「敵人反對了，說明我們做對了；朋友反對了，隻是他們被敵人誤導了」的思想指導下，非但沒有處罰，反而將比乾升為太師。
這下可把他們鼻子給氣歪了，大罵：「此君暴虐，此臣為奸，君臣為狼狽也。」
眼看著要爆發起義，釀成流血沖突。