萬國來朝.終商時期（1 / 2）
商穆皇四年，晉武侯姬寧族以祭謀為卿士。
商穆皇五年，秦國西征。
至冬十月，秦軍斬獲頗多，得五戎王，四白鹿，四白狼，還得了一柄煉赤刀，用之割玉如切泥（當年耆定氏也是從西邊取得的冶煉技術，莫非是那位隴西諸侯後裔所作？）。秦穆侯太幾將俘虜遷於「太原」以畜牧。
現任曹君曹太伯振鐸四世孫曹墉伯脾之孫曹封伯魯之子曹仲臤（沒留下諡號）曹平聽聞這消息後，對北方戎狄和國內貴族動起了心思，便派遣使者請晉武侯姬寧族帶領西冀三國北伐。
晉武侯姬寧族也有些心動，不過恰巧此時大畢與伯士去世，戎狄派遣使者前來晉國，想重新構築起與晉國的外交關係，晉武侯欲不戰而屈人之兵，便代表西冀三國向其索要貢品與土地，慘遭被戎狄使者回絕。
晉武侯姬寧族麵露不悅，隨即欲以此為由開戰。
祭謀得知後，向晉武侯諫曰：「不可。先君的戰爭皆因燿德，而非炫耀武力。軍隊平時蓄積力量，待必要時才出動，這樣一出動就有威力。如果是炫耀武力，軍心就會散漫，軍隊懈怠之後就沒有人懼怕了。
先君對待民眾，茂正其德而厚其性，增阜其財求而利其器用，明利害之鄉，用禮法培養他們，教他們趨利避害，懷德而畏威，所以能世代相傳，子孫蕃昌。昔我先君世後稷以服事虞、三苗。及三苗之衰也，棄稷不務，我先君不窋用失其官，而自竄於戎狄之間。不敢怠業，繼承祖先的德行，遵循祖先的傳統，遵行祖先的教訓和典法，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。世世代代崇奉德行，不辱沒祖先。
至於紂王、幽王，黯前之光明又加之以殘暴，事神虐民，無不厭棄。
商宣武皇大善於民，庶民欣喜，歸順宣武，以致戎於周牧。
是故宣武非務武也，勸恤民隱而除其害也。
夫宣武之製，邦畿之內是「甸服」，邦畿之外是「侯服」，設置侯、衛的地方叫「賓服」，蠻夷之地叫「要服」，戎翟之地叫「荒服」。屬於甸服的要「祭」（祭祀），屬於侯服的要「祀」（祭祀），屬於賓服的要「享」（祭享），屬於要服的要「貢」（進貢），屬於荒服的要「王」（朝拜）。「祭」是以日計，「祀」是以月計，「享」是以季節計，「貢」是以年計，「王」是以終身計。
商宣武皇訓誡說，如果不「祭」就要端正其意誌，如果不「祀」就要端正其言辭，如果不「享」就要端正其禮法，如果不「貢」就要端正其名分，如果不「王」就要端正其道德，依次做了而仍不能盡其職守，就要施以刑罰。因而才有對不祭者的刑罰，對不祀者的攻伐，對不享者的征討，對不貢者的譴責，對不王者的告諭天下。於是有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之命，有文告之辭。
布令陳辭而有不至，則進一步端正其道德，不必勞民遠征。這樣才能使鄰近的國家無不聽從，遠方的國家無不歸順。
現在大畢、伯士去世，戎狄還能世守其職，前來朝拜，而我君卻說『我必要按「不享」的罪名加以征討，而且還要向他們炫耀武力』，這不是拋棄先君的教訓，而使您處於危險境地嗎？我聽說戎狄提倡敦厚的風氣，循前人的德行而能始終如一，他們是有足以抵禦我們的東西呀。」
晉武侯猶豫不決，便召見衛曹二伯共商此事，曹仲臤曹平仍然主張北伐，厲聲唾棄祭謀的保守，要求晉侯以大不敬之罪處置他，並說道：「今世非上古，我君非天子，怎能以上古之法於國？代天子之行於民？帝道不可用，王道非良法，今世當是霸道之天下！」
而現任衛伯衛康伯髦之孫衛孝\/考伯徂之子衛嗣伯衛恁則是建議晉侯前往北方巡視後再做打算，晉侯同意。
商穆皇六年春，晉武侯決定開戰，西冀北擊戎狄，祭謀跟從。
秋七月，秦軍至黑水，抵達了《禹貢》所定義的雍州邊界。
濮蠻侵漢，被楚隨聯軍逼退。
冬十月，西冀大勝戎狄，得俘虜上萬，財貨無數。
一位名為造父的禦者在北伐戰爭中表現優異，經常首當其沖，駕駛戰車將戎狄的軍隊沖得大亂。
造父因為此被晉武侯器重，賜造父以趙城，造父一族乃為趙氏。
造父為惡來之弟季勝的血脈：季勝生孟增。孟增幸於晉成侯，是為宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。（惡來封秦後，季勝沒有西遷，而是跟隨父親飛廉守護大商北境）
——造父學禦——
他的老師名為泰豆氏，造父對泰豆氏十分謙恭有禮貌。可是學了三年，泰豆氏卻什麼技術也沒教給他，不過造父仍然執弟子禮，絲毫不怠。
這時，泰豆氏才對造父說：「古詩中說過：擅長造弓的巧匠，一定要先學會編織簸箕；擅長冶金煉鐵的能人，一定要先學會縫接皮襖。你要學駕車的技術，首先要跟我學快步走。如果你走路能像我這樣快了，你才可以手執六根韁繩，駕馭六匹馬拉的大車。」
造父趕緊說：「我保證一切按老師的教導去做。」
泰豆氏在地上豎起了一根根的木樁，鋪成了一條窄窄的僅可立足的道路。老師首先踩在這些木樁上，來回疾走，快步如飛，從不失足跌下。造父照著老師的示範去刻苦練習，僅用了三天時間，就掌握了快步走的全部技巧要領。
泰豆氏檢查了造父的學習成績後，不禁贊嘆道：「你是多麼機敏靈活啊，竟能這樣快地掌握快行技巧！凡是想學習駕車的人都應當像你這樣。從前你走路是得力於腳，同時受著心的支配；就必須掌握好韁繩和嚼口，使馬走得緩急適度，互相配合，恰到好處。你隻有在內心真正領會和掌握了這個原理，同時通過調試適應了馬的脾性，才能做到在駕車時進退合乎標準，轉彎合乎規矩，即使跑很遠的路也尚有餘力。真正掌握了駕車技術的人，應當是雙手熟練地握緊韁繩，全靠心的指揮，上路後既不用眼睛看，也不用鞭子趕；內心悠閒放鬆，身體端坐正直，六根韁繩不亂，二十四隻馬蹄落地不差分毫，進退旋轉樣樣合於節拍，如果駕車達到了這樣的境界，車道的寬窄隻要能容下車輪和馬蹄也就夠了，無論道路險峻與平坦，對駕車人來說已經沒有什麼區別了。這些，就是我的全部駕車技術，你可要好好地記住它！」
造父連連點頭。之後的故事大家也就知道了，造父憑借著泰豆氏的技術與祖上的恩典成功被晉武侯重用。
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商穆皇七年，楚子羋勝發起南征運動，劍指百濮揚越，邀隨吳一同。
（此前楚君世係如下：鬻熊之子熊麗生熊狂，熊狂生熊繹，熊繹改為母係繼承，立羋艾為繼承人，羋艾生羋䵣，羋䵣生羋勝。）
夏四月，聯軍集結於雲夢之西（今湖南省荊州市）。
在楚子的謀劃下，聯軍拿隨軍為誘餌，集中原本分散的濮人，並引其深入長江以北。之後吳楚分別從左右兩翼包抄，大勝百濮。
楚子羋勝為向隨國示好，明麵上以宣武時期對東西荊州的分界線與隨國瓜分百濮，將西部多山貧瘠之地納入楚國，將東部平原多礦之地交於隨君，私下交談時，還處處為隨君找想，給出了「聯軍不是以隨軍為誘餌無法勝利」、「此戰隨軍傷亡最重」等等台階，讓他安心且名正言順地收下。
隨君這不得感動非常，就向羋勝表示：「楚隨一體，共同開發，擱置爭議。」
從此，楚隨互為友邦，宣武皇用來限製楚國擴張的棋子，就被這小小楚子反手奪走了。
同年秋，鄭子遊獵圃田（今鄭州東），正行進時，忽然從蘆葦叢中躥出一隻大老虎。人們在驚慌中紛紛操起弓箭，準備射死老虎。
這時，護衛高奔戎忙走到穆王的車前，施禮說:「請允許我空手將老虎擒來，獻給方伯。」穆王叮囑他要多加小心。
高奔戎握緊雙拳，縱身向老虎躍去。那老虎見有人上來，猛撲過來。高奔戎閃電般地騰身躍起，騎到老虎背上。折騰了半天，老虎累得筋疲力盡，隻好乖乖就擒。
鄭子見高奔戎有如此神力，大為贊賞，特賜給駿馬四十匹。
鄭子命人將老虎裝在木籠裡，送到滎澤以北（今河南省鄭州市滎陽市汜水鎮）畜養起來。這個地方此後就被稱為「虎牢」。
冬，三國聯軍東破揚越，蒐於萍澤（今江西省萍鄉市），威懾周邊，等待楚隨官吏接收占領的土地完畢就可以結束本次南征了。
隨著戰事走向尾聲，隨伯也開始向吳子餘橋疑吾輸送物資幫助教化，以及中原的政治資源（人脈），甚至是轉讓附庸國作為出兵的報酬。