第八十七章 文化是個偽命題（1 / 2）
文化可能有文明教化之意，也可能有概括和傳承之意，總之她並不是一個穩定的概念或者命題。
文化一詞的來源，並沒有既定的出處，隻是一些人現在使用後，在古代典籍裡尋找，後又牽強附會解釋的結果。
在我看來，文化隻不過是少部分人內心世界的外在體現罷了。
當然，以上種種隻是一家之言，不足采信。但是在我看來，文化這個概念很有可能就是一個偽命題。
隨著我們認識世界的程度逐步加深，總有一天能夠搞清楚，人的本質是什麼？
到那個時候，說不定，現在我們很多社會學的觀念都會發生改變，乃至顛覆。
智慧生命有很多，為何偏偏我們人類脫穎而出，以孱弱之軀，創造了無數的輝煌？
這個問題的答案，到現在為止，還沒有一個合理的解釋。
文化可能就是因為無法解釋人類行為的本質，從而產生的一個抽象的概念吧。
遂古之初，誰傳道之？
探索我們因何為人，恐怕是比我們思考文化建設，更加管用的東西。
規範我們行為方式的東西，從來就不是文化，而是規矩。
各種顯性的、隱性的規矩組成了我們現在生活的全部。因為不遵守規矩是要受到懲罰的，不管這個懲罰是否合理。
敬畏，才是我們能夠活下去的根本。
現在所謂的文化，都隻不過是不同規矩的體現罷了。
說道引領我們精神世界的發展，或者繁榮，她還做不到。
以此可以看出，我們並不需要文化來管理自身，精神或者說是心靈境界的修養，是一件很個體的事情。
在我們還沒有辦法具現和讀取我們精神世界的現在，探索可見的物質世界就是我們的全部。
文化說到底，不過是一些人為製定的規則的集合體。
當我們了解了她的本質以後，改變文化就變成了一件很簡單的事情了。
甚至大規模的文化滅絕，也就是一件很簡單的事情了。這就能夠解釋，為什麼許許多多的文化已經消失，或者被改變。
如今我們又在提倡文化概念，其實隻不過是想要重新塑造我們群體的行為規範罷了。
而這些東西，通過教育或者物質財富的調節，就能夠做到改變。
改變規則，看起來是一件很復雜的事情，因為它會影響既得利益群體的利益，注定充滿了反對的聲音。
不過，當我們真的要推行的時候，其實是一件很簡單的事情。
隻要這個規則的擁護個體足夠多，領導改變規則的那個人足夠堅定，不存在改變不了的規則。
當我們製定一個政策的時候，首先考慮的並不是文化層麵，而是物質層麵的影響，就足以說明問題。
江山易改本性難移，說的是精神，也是文化，不過，這其實也是個偽命題。
想要改造一個人，以現在的技術手段，其實是個在輕鬆不過的問題，任你意誌有多堅定，都不能脫離物質身體的影響。
當然，也可以抬槓，說什麼信仰堅定不移之類的套話，其實想想看，這個世界上哪有什麼堅定的信仰啊，隻不過是利益使然罷了。
卻別在於有人貪圖私利，而有人則貪圖公利。
結果並無不同，一個享受了物質財富，一個享受了精神財富，都是享受，並無本質區別。