第五十六章 大禹拜勾陳（1 / 2）
李清對於人族的狀況是感同身受，不僅因為他曾經為人，同時也因為截教何嘗不是如此。
截教之勢比之人族還要強盛十倍百倍，人族之事一定，接著就該到截教了。
人族隻是斷絕了修行之路，而且也不是徹底的斷絕，但截教卻是教毀人亡，什麼都沒有留下。與截教的悲壯相比，人族的這種現狀又何嘗不是一種幸事？
難道要讓人族走上巫妖的老路，一場轟轟烈烈的大戰之後，從此一蹶不振苟延殘喘？
人族失武，對於人族何嘗不是一種幸事！
任何這個時期，人族失武卻是件壞事，讓人族連水患都擺不平，以至於危害人族一百多年。如果在三皇時期，這點水患完全不叫事。江河水族膽敢作亂，必被人族剿滅，這種例子又不是沒有出現過。
如今人族的治水大臣乃是後來赫赫有名的大禹。
大禹的父親鯀在堯在位的時期就任命為治水大臣，然而鯀以障水法治理水患，結果使得水患越來越重，為平民憤，堯將鯀誅殺了。舜即位後，大禹又被任命為了治水大臣，子承父業。
大禹沒有采用父親鯀的治水策略，堵不如疏，大禹以疏導江河之法治水，經過多年的治理，人族的水患有了明顯的改善，然而有著江河水族的興風作浪，這水患又怎麼可能會被平息。
大禹也是玲瓏之人，不拘於形式，在查明暗中確實是江河水族在搞鬼後，大禹直接向上天求援，而不是將此事告知共主舜。
隨著天庭威勢的漸盛，人族部落中建立了不少的天庭神祇的殿宇，其中就有天庭二帝之一的勾陳大帝位。
大禹直接來到勾陳殿向勾陳大帝祈願，想請勾陳大帝幫助人族平息水患。
其實在大禹以疏導之法治水後，天道對於人族考驗已經基本結束了，疏導之法本就是治水的最佳手段。如今水患不平，不是人族之法不當，而是有水族作祟，性質又變得不一樣了。
可以說從頭到尾，應龍以及水族都是被利用的對象，如今這把刀已經用的差不多了，也到了該銷毀的時候了。
天道無情啊！
土木打造的勾陳殿內，英武不凡的大禹跪在勾陳大帝的神像之前，靜心向勾陳大帝祈禱。主殿中的勾陳神像，威武神俊，散發著不怒而自威的威嚴，經過人族加工臆想的勾陳大帝神像比李清本人實在是威武太多了。
誰叫李清平時就長衫打扮，完全沒有點帝君的樣子。
嗡！大禹在殿中祈禱了許久後，忽然勾陳神像有了異動，就見一道身影從神像中走了出來，來到了跪拜在地的大禹身前。
這道身影不是別人，正是李清。
要不是顧及幾位聖人，李清早就出手了。
大禹感受到身前的異動後，連忙抬頭，見身穿著暗紅長衫李清，大禹愣了一下後就反應了過來，這不就是勾陳大帝嗎？
「拜見勾陳大帝！」大禹連忙朝李清行禮。