第二十一章 太史局（1 / 2）
「世子你怎麼發抖了，是不是受了風寒？」木馨拿著手帕略帶關心的問著。
這月份哪有風寒？司馬季不動神色的躲開了，對心懷不軌的侍女道，「我沒事，就是有些累了，先進去再說。」話雖如此，司馬季的臉色卻相當難看。
這個假設太特麼嚇人了，晉朝的士族和南亞的同行有了相同的政治地位。所缺乏的就是一套理論，名不正則言不順，如果在這段士族強大的時期，傳播過來的是婆羅門教，這個後果不堪設想。這等於是給了這些士族一個理論。
「這個時間段，印度那麵應該是笈多王朝將要興起了，笈多王朝統治下，婆羅門教卷土重來！最終越來越強，將佛教趕出本土。在和平教入侵南亞之前，佛教已經被婆羅門教打壓的苟延殘喘。」司馬季又開始神神叨叨的獨自散步，讓府邸的人都離自己遠遠的。
士族和胡人那個更頑固，當然是前者，胡人最多到了隋朝已經銷聲匿跡，士族可還有三百年的歷史，一直到了五代十國才徹底說再見。連續扛過五胡十六國和五代十國兩個天下大亂才消耗完能量，時間跨度有六七百年，誰能量大不是明擺著的事麼。
「佛教占據先手，婆羅門教想要從西域傳進來已經不可能。」司馬季負手而立腦海中進行推演，腦海中的傳教路線顯現，「如果我對外擴張的話，門閥必須要被整體消滅。不然我就是在幫著士族穩固整個國家。不對，婆羅門教曾經走出過南亞。」
司馬季想起了南傳佛教的路線，一般人隻知道東南亞在後世有幾個佛教國家，但卻不知道在這之前，婆羅門教的南傳路線和南傳佛教一樣，隻不過後來東南亞的幾個國家又變成了佛教地區，一般人才會不了解。
東南亞雖然距離中國很近，但是文化上除了越南卻都是印度化的，婆羅門教和其後的印度教也盛行過不短時間。而距離最近的婆羅門教國家？是交州南方的林邑國。
東南亞國家真出現相當高度的文明至少要從唐朝開始，現階段的東南亞文明程度並不比北方的鮮卑強，說不定還更差。也就是說除了氣候原因，想要擊敗東南亞的土著，其實比擊敗胡人容易的多。
如果選擇擴張釋放對晉朝內部的高壓，士族這個階層就更加安穩了。要是某一天士族見到了婆羅門教的話？整個東南亞至少能裝下不次於本土的人口，如果那個時候婆羅門教開始往外傳播，而且那時候士族還存在的話？
「我真是沒想到，我都到了晉朝，有一天還得操這麼遠的心。費心惦記有聲有色的大國！」司馬季暗自苦笑，就算是通過東南亞，婆羅門教傳到中國和士族合流的可能性也不大，可就算是百分之一的可能也不行啊，誰願意和種姓製度有關係？
總不能司馬季沒來晉朝，晉朝還獲得去，來了一趟改變歷史，死後中國變得和印度差不多，他到底是過來改變祖國，還是專門過來坑祖國的？
至於士族碰到婆羅門教，守護國家敵視外來宗教，這玩意想都不要想。士族盛行的南北朝，中國都快成佛國了，碰到更符合自己階級利益的婆羅門教，這些士族還不得上天？
「世子，範陽王來訪。」木馨遠處輕聲呼喚，把司馬季從推演中拉出來。
怎麼又是他？肯定是為了幽州刺史來的，司馬季翻白眼，懷念燕王府的安靜。至少沒人敢在自己思考的時候打擾自己。