207 林婕的離開（1 / 2）
（哎，都沒有看了麼……）
今天發燒了，腦子一片漿糊。
還有人看嗎？滴滴一聲，有人看我就以後改過來，沒人我就吃完全勤就太監算了。
這部選集是由中國社會科學院哲學研究所和丹麥哥本哈根大學克爾凱郭爾研究中心共同合作編選和組織翻譯的，由中國社會科學出版社負責出版。選集收入克爾凱郭爾的主要著作，並直接譯自近年來出版的經過精心校勘的丹麥文《克爾凱郭爾全集》，內容準確可靠，盡可能保持原汁原味，這對於中國讀者正確理解這位丹麥哲學家的思想將會有所裨益。
在西方哲學史上，克爾凱郭爾可以說是一個特殊的人物。他生前默默無聞，其著作也很少有人問津，但過了半個世紀，人們又「重新發現了」他，特別是在第一次世界大戰以後，隨著存在主義哲學的興起和發展，他對西方國家思想界的影響越來越大。雅斯貝爾斯曾經這樣說：「目前哲學狀況是以下麵這個事實為特征的，即克爾凱郭爾和尼采這兩位哲學家在他們生前受到忽視，以後長時期內一直在哲學史上受人輕視，而現在他們的重要性則越來越不斷地增長。黑格爾以後的其他一切哲學家正越來越失勢而引退，而今天這兩個人則不容爭辯地作為他們時代的真正偉大思想家而站了出來。」(《理性與存在》)他甚至說，是克爾凱郭爾和尼采「使我們睜開了眼睛」。雅斯貝爾斯的這些話不僅是他個人的看法，而且是反映了當時人們一般的意見。克爾凱郭爾和尼采確實代表了在黑格爾之後興起的另一種以突出個人為特征的西方社會思潮，而與強調精神的普遍性的黑格爾主義相對立。如果說，在黑格爾那裡，「存在」隻不過是絕對精神自身發展過程中的一個抽象的環節，那麼從個人的角度去深入地探索和反思「存在」(「生存」)的意義則是從克爾凱郭爾開始的。
克爾凱郭爾哲學是極其個性化的，他個人的生活經歷、性格、情感、心理、理想和追求都深深地滲透在他的哲學思想裡，因此我們在閱讀他的著作時需要用一種與通常不同的詮釋方式。黑格爾曾在《哲學史講演錄》導言中說，「哲學史上的事實和活動有這樣的特點，即：人格和個人的性格並不十分滲入它的內容和實質。」這種看法可以適用於像康德那樣的哲學家，我們幾乎可以完全不去了解他的個人生活經歷而照樣能夠讀懂他的著作，因為機械般的有秩序的書齋生活似乎沒有給他的思想增添什麼個性色彩，正如海涅所說，「康德的生活是難於敘述的。因為他既沒有生活，又沒有歷史」(《論德國宗教和哲學的歷史》)。但是，對於克爾凱郭爾來說，黑格爾的看法則是完全不適用的。克爾凱郭爾的全部思想都和他的個人生活和體驗緊密相連，他的許多著作實際上都在不同程度上帶有精神自傳的性質，從中我們可以聆聽到他在各種生活境況下的內心的獨白和生命的呼喚。他自己曾坦率地承認，「我所寫的一切，其論題都僅僅是而且完全是我自己」。因此，要理解他的哲學，首先需要弄清楚他究竟是個什麼樣的人，在他的短暫的生命中究竟發生過一些什麼樣的事，對他的思想和性格的形成和發展又產生了什麼樣的影響。