第9章 人性本惡！（1 / 2）
權宜
就是暫時適宜。
見人遇難，施以援手，沒錯。
男女授受不親，也沒錯。
但要分情況，為了救人，一些無傷大雅的行為，做了也無妨，這就叫做權宜。
周圍的百姓聽見這個解釋，都是麵露恍然。
「權宜之計說得好！」
百姓議論的同時。
一名白發老者從學府裡麵走了出來，站在古力娜的麵前。
一副風輕雲淡的模樣，淡淡道：「老夫鎮北學府教授鄭正。」
「先生」書生聽見老者的聲音，忙不迭地站到了一旁，羞愧地低下了頭。
周圍的百姓則顯得有些激動，興高采烈地道：
「鄭教授來了！」
「有鄭教授在這，那蠻人小丫頭掀不起什麼風浪！」
「小丫頭！你還有什麼問題，快點兒問！別耽擱了鄭教授休息！」
古力娜看向鄭教授，沒有過多的寒暄。
直接開口問道：「鄭教授，你以為人性本善，還是本惡？」
「聖人言，人之初，性本善人性自然是本善的，這還有問嗎？」
「就是！這蠻人小丫頭問的什麼問題，三歲孩童都能回答，簡直就是侮辱鄭教授！」
周圍的百姓再次議論了起來。
鄭教授則是麵無表情地回道：「聖人曰：惻隱之心，人皆有之；善惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之是故人性本善。」
人一生下來，就有惻隱之心，能維護秩序，分辨是非、善惡
因此，人性本善。
解釋合情合理，令人信服。
周圍的百姓聽了，都是認同地點了點頭。
古力娜卻搖了搖頭，質問道：「既然人性本善，為何儒家要推崇禮法，教化百姓？」
鄭教授聽見這個問題，張了張嘴，想要說些什麼。
但是，還沒開口，就聽見古力娜講出了自己的觀點。
「今人之性，生而有好利焉，生而有疾惡焉，生而有耳目之欲，怎能說人性本善！
若是人性本善，儒家何故推崇禮法，何故開設學府，何故教化百姓？
正因人性本惡，因而推崇禮法，有師法之化，禮義之道，然後合於文理，而歸於治。」
古力娜的觀點很簡單，也很犀利。
簡而言之就是：人一生下來就有**，**會導致罪惡，因此儒家推崇禮法，規定人的行為是否合乎『仁義』，以此教化百姓。
「這這是什麼意思？」
「這麼說，人一生下來就是惡人？」
「我記得聖人不是這麼說的啊！聖人說，人之初，性本善，人一生下來應該是善人才對」
「聖人之言，怎麼可能是錯的呢？」
周圍的百姓聽的似是而非，都覺得這蠻人小丫頭說的有幾分道理。
畢竟大家都是從孩童過來的，都知道，小孩的世界最為單純，想要什麼東西，從不會藏在心裡，互相爭搶是常有的事情。
這不就是蠻人小丫頭說的「人之性，生而有好利焉」嗎？
等到小孩長大了一些，大人們告訴小孩：不該爭搶，要樂於分享
從此以後，小孩才知道，有些東西，即便自己想要，但不是自己的，不能搶。
這不就是蠻人小丫頭說的「有師法之化，禮義之道，然後合於文理，而歸於治」嗎？
可是
這一切跟聖人說的「人之初，性本善」是截然相反的啊！
百姓們想到這，陷入了糾結，不知道到底該聽誰的。
而鄭教授此時此刻，同樣眉頭緊皺。
思索著古力娜所說的「人性本惡」。
轉眼間，半炷香的時間過去了。
鄭教授隱隱約約覺得古力娜的話裡麵有漏洞。
畢竟，沒人能夠證明，人一生下來，像她說的，有好利焉，有疾惡焉，有耳目之欲。
但如何反駁，鄭教授又想不出來。