第八百一十三章 不配合，直接槍斃！（二合一）（1 / 2）
朱慈煒得知後直接下令道：「不配合而逃亡者，一經發現，家產全部籍沒入官，本人若是西夷人，直接槍斃！漢人先關押起來，順便隔離，然後發配美洲。」
對於不聽話的西夷人，他不會太客氣。
因為西夷人的存在對於現在的統治者而言，就隻是提供生產和消費的價值而已。
但這個價值的前提，是要在願意服從統治者的安排的情況下。
如果不服從，挑戰規則，那就隻能除掉！
而對於漢人，就算不聽話，也得優待些。
畢竟大明的統治者現在建立的利益分配規則就是民族利益至上。
所以，為了政治正確，法令方麵必須對漢人有所優待。
噠噠噠！
噠噠噠！
在各大鐵路、公路的出口，大明的軍隊們很冷靜地用重型連火銃，朝逃亡的西夷人突突著。
許多西夷人因此倒下，或逃了回去。
而已經逃走的，也被遊弋在四周的大明騎兵給擊斃。
且其家產被籍沒。
漢人則被抓了起來，手綁手的，裝上車，遇到隔離區，實現拘禁。
這對於崇尚自由的人而言，自然是個慘劇。
不過，這樣做的效果卻是極好，許多人因為對死亡和財產丟失的畏懼，而選擇了順從，並因此使得瘟疫迅速得到控製。
染病的人數大幅度減少。
且染病的，根據輕重，都得有效救治。
沒有染病的也能提前得到免疫乾預的機會。
整個瘟疫沒有因此持續大爆發，而造成歷史上消失上千萬乃至上億一樣的情況出現。
所以一開始朱慈煒強行除掉不聽話的人，雖然導致大量人員損失，但卻避免了更大的損失。
控製住瘟疫後接下來就是飢荒的問題。
好在大明朝廷現在擁有著全球的資源，可以調配來自全球的物資。
所以，這對於大明朝廷而言也不是事，糧食等物資已通過列車陸續從其他各地運來。
「會漢話者或直接是漢人或漢人混血兒者，優先提供肉類和各類蔬菜、油鹽之物；對於還不能言漢化之西夷人，無論貴賤，全部隻先給予米粥，要想吃乾的，就必須報名乾活！」
朱慈煒則對這些運來的糧食下達了如何分配的命令。
他的分配原則依舊是以漢人為尊。
這是必須的。
畢竟誰讓這天下已是漢家的天下。
絕對的平等是不存在的。
隻有相對的平等，除非是西夷人掌控了這個世界，不然他們永遠別想在漢化不夠徹底的情況下，還在這個世界獲得和漢人相同的地位，乃至獲得超國民待遇。
「我們拒絕食粥，我們要吃麵包！」
「這不是我們喜歡的食物！」
「為什麼要這麼對待我們？請讓我們吃到麵包！」
……
但許多出身不錯、且也有自己民族文化精神的西夷人，拒絕來自東方的食物，就如同他們之前拒絕東方的文化一樣。
甚至有激進者，還揚言要絕食抗議。
在佛羅倫薩，不少激進者，甚至集結在一起，坐在廣場上，真的絕食起來。
朱慈煒得知後，也沒有因此妥協。
因為對於現在大明的統治者而已，需要的是接受漢化順從規則的西夷人，而不是想打破規則的西夷人。
「絕食就讓他們絕食！沒人會可憐他們。」
朱慈煒因此下令道。
少數西夷人因此選擇了餓死。
但大多數反對接受漢人飲食習慣，反對吃粥，而想吃乾飯還得乾活的西夷人最終為了活命還是選擇了妥協。
對於這些選擇了妥協的西夷人而言，他們不得不因此開始懂得，對抗天下獨大的大明朝廷，他們沒有任何反擊的能力。
而且他們不得不承認，主動接受漢化，或者漢化程度更高的，才能在眼下的世界得到更好的待遇，獲得更不錯的地位。
事實上，這已經是這個世界不可逆的一種現象。
因為這個世界的漢人是最有思想和知識，也最有技能，更最有財富的一個族群。
所以，他們帶來的消費能力也最強。
一切的商業標準和消費標準都被漢人們掌控著。
所有外夷要想讓自己活得更好的地位和更多的財富，必須盡可能地向漢人看齊。
漢人引領著這個世界的風氣。
漢人崇尚什麼為美，外夷也都得跟著崇尚。
漢人需要什麼，外夷也得生產什麼。
在巴黎，漢服已經是最流行的服飾，甚至在巴黎的一些藝術學院，也以漢人的審美為標準，創作自己的藝術作品，而以求獲得漢人世界的肯定，進而擁有更多的名利。
至於本地民眾的審美需求，則被他們忽視，甚至鄙夷，視為一種粗俗和淺陋的需求，而被輕視，甚至刻意去貶斥，以此來證明自己的清新脫俗。
為了滿足漢人的一切需求，從農業到工業再到服務類產業，整個西夷世界都在主動且努力地剝掉自己身上的原有文化，而在將自己或自己生產的產品變成漢人喜歡的人或喜歡的產品。
當然，另一方麵，大明也在主動將這裡變成利於漢人統治的世界。
新生代的西夷已經接受的是儒家教育，他們已經知道守孝悌與習禮儀，變成了一個更易為社會付出和貢獻的一份子，很多已經不知道自己原有的文化，也不認識原有的文字。
誰讓他們的父母，在被大明解救為自由民時，大明給他們這些人開始普及的平民教育就是儒家教育呢。
倒是如今的漢人世界，尤其是大明本土，因為漢人地位的提升，出現了許多越來越特立獨行的人。
這些漢人很有創造力，但也很有叛逆心。
好在統治者對他們足夠寬仁，相較於外夷而言。