第一百七十七章 內卷的修真界（1 / 2）
雖然出世派修真者並不否認修真三定律，但他們對於功德體係的認識，和入世派修真者完全相反。
他們認為，入世派修真者將獲取功德這件事功利化，本身就是走了邪路。
根據修真界的歷史，過去幾十萬年裡，幾乎每一個千年都會有元嬰後期大修士飛升仙界，但是在入世派修真誕生之後，哪怕是身懷聖品靈根、外加六道功德金輪加身的薄南客，窮其一生都沒能成功飛升。
入世派將這個問題，歸咎於幾千年前的那次天道危機，卻拿不出有力證據證明這一點；而出世派，則用薄南客的修真三定律，對入世派的理論進行了有力駁斥。
出世派認為，正是由於最近幾千年來，修真者太過注重於積累功德，這才導致凡人的數量增長過快，影響了修真者的飛升大業。
根據修真第二定律，更多的凡人就意味著更多的修真者誕生；
又根據修真第一定律，更多的修真者，則意味著每個修真者分配到的人均靈氣就會下降；
再根據修真第三定律，靈氣濃度下降後，修真者吸收靈氣的效率就會降低，這會導致修真者突破瓶頸的難度逐漸加大。
當今天地靈氣已經過於稀薄，而靈石也愈發昂貴，沒有家族提供財力支持的修真者，如果沒有上品靈根的資質，甚至沒有任何希望突破築基期瓶頸。
而在幾千年前，哪怕是中品靈根修士，在不借助靈石的情況下，單憑築基丹都能順利突破築基期。
更不用說，當年靈石價格還不到現如今的十分之一。
經濟學是一門研究分配有限資源的學問，在這個靈氣有限的世界裡，修真者自然也發展出了相當水平的經濟學理論。
某些深諳經濟學原理的出世派前輩高人，給這種情況起了個形象的名字——
修真者困境！
類似地球上的「囚徒困境」，出世派是如此詮釋「修真者困境」的：
假設世界上隻有兩個門派——a門派和b門派，每個門派都可以選擇積累功德，也可以選擇不積累功德。
如果a門派和b門派都選擇積累功德，那麼天地靈氣就會過於稀薄，雙方飛升機會都很渺茫。
如果a門派和b門派都選擇不積累功德，那麼天地靈氣就會相對充裕，誰都有一定可能飛升。
如果a門派選擇積累功德，b門派選擇不積累功德，那麼天地靈氣都會被a門派拿走，a門派就有很大飛升可能，b門派則飛升無望。
如果a門派選擇不積累功德，b門派選擇積累功德，那麼天地靈氣都會被b門派拿走，a門派飛升無望，b門派則有很大可能飛升。
在這種情況下，你作為a門派會發現：
b門派如果積累功德，你的最優選擇是積累功德；b門派如果不積累功德，你的最優解還是積累功德。
因此無論b門派怎麼選，a門派都應該積累功德。
反過來也一樣，無論a門派怎麼選，b門派也都應該積累功德。
這樣一來，a門派和b門派就達成了唯一的博弈均衡，那就是雙方都拚命積累功德，兩敗俱傷。
雖然明眼人都能看出，a門派和b門派的最優解，應該是雙方都不積累功德，但問題是，這樣達不成博弈均衡。
隻要某個門派背著另一個門派偷偷積累功德，就能顯著提升飛升概率，傻子才不積累功德，這樣一來很快又會發生「功德軍備競賽」，導致誰也沒法飛升。
根據1979年諾貝爾經濟學獎得主劉易斯的理論，在一個生產極度依賴土地（靈氣）傳統社會中，土地（靈氣）又是有限的，所以新增的勞動力（修真者）也隻能集中在有限的土地（靈氣）之中，使得這些勞動力的邊際產出近乎為0。