或許你願意看到這裡（1 / 2）
這段文字寫於2021年8月2日夜。
一周前的下午，我坐上從金沙遺址博物館返回家中的出租車。
眼看立秋將至，手中這部小說也即將寫完，我打算出去走走，想到來成都這麼久還沒參觀附近的博物館，於是吃完午飯，隨便收拾一下就出門了。
在金沙遺跡，考古人員發現了古蜀都邑的過往，總共出土五千餘具珍貴文物，是四川繼三星堆後又一重大考古發現，在博物館引人注目的入口介紹上還擺放著「2011年大考古發現」的殊榮。作為古國，祭司和巫術成為遙遠國度神秘文化的一部分，在光線黯淡、充盈著神秘色彩的展館裡，靜靜躺在進門左手邊走廊盡頭玻璃展櫃的一具文物引起我的注意。
它是一枚令牌，鑲著金邊，看上去不是青銅製品，時光留下的斑駁導致上麵鐫刻字已是依稀，我認了半天，還是想不出上麵的字代表什麼含義。其他文物都分門別類地放置在展館的各個地方，唯獨它在一堆占卜龜甲中顯得突兀。更讓我感到驚訝的是，展櫃上沒有任何標注。
我很少和講解員說話，但為了這具文物，我難得地找到一位兼職打工的漂亮姑娘，詢問她這是什麼東西。出乎意料，她看到這個東西後露出相當訝異的神情，毫不客氣地說，跟撞上鬼沒什麼區別。她告訴我，這不是他們展館的東西。我起初以為她在掩蓋自己的失職，但很快意識到，她說的是真話——再說，她沒必要糊弄遊客。
她很快找來另一名領隊的講解員，那人是她的師兄，他們都是文物與博物館係的學生。師兄告訴我，金沙遺跡出土的所有文物都來自中原商朝，而眼前這枚令牌上鐫刻的，是用小篆寫的「衛」字，更何況，令牌邊緣細膩鑲嵌的蓮花絕不可能出自商朝的工匠。
他們表示會和更專業的人士聯係，為了感謝我的發現，博物館邀請等鑒定結果出來後免費請我再度參觀。我謝絕了他們的好意。其實我對文物沒什麼興趣，就算知道結果又怎樣？過段時間就會忘得一乾二淨。不過他們還是贈送了三張有效期為一年的門票，並免費我為講解接下來所有的文物——這花費了不少時間。
在博物館閉關前的半小時我才離開，太久沒運動，走得雙腳都有點發酸。回到家後，我果不其然很快把那天的奇妙經歷拋之腦後，繼續碼字更文。
又過去兩天，臨近開學，準備返校的同學陸續抵達成都。一位興趣是繪畫藝術的土木係同學（她不希望真名被透露，告訴我文中可以稱呼為『小趙』，我生性懶惰，索性用『Z』代替）喊我去美術館看看，市美術館正好在做「古國美術賞」專題的展覽，我答應了。
我對繪畫一竅不通，隻是走馬觀燈地跟在Z後頭轉悠了將近六個小時。Z在一副名為《京難圖》（作者：伯鶴）的畫前駐足了很久。她說看不出這幅畫出自什麼朝代，技巧像出自唐朝畫家的手筆，但內容卻很奇葩——
畫中是一位穿龍袍女子的背影，她的頭發散亂，身後插著一柄染血的劍，掉落在地上的發簪尾端勾勒出一朵蓮花；背景是一座燃著熊熊烈火、冒著滾滾濃煙的皇宮；畫的中央上方則是一個用細筆圈出的巨大的圓，如佛光普世般有宗教意味；右上角有不知字體但能認出是「京難圖」和「伯鶴」五個字的標記。
第二天，她在微信上發語音告訴我，她在網上找了通宵，沒能找到有關《京難圖》的任何信息，它就像憑空出現在美術館裡的異類，包括「伯鶴」這個畫家也不存在，在大學圖書館私藏的資料裡依舊沒法找到。
我這時想到了前幾天在博物館看到的令牌。它們同樣是「憑空出現」，我覺得這件事或許意味著什麼，於是聯係了相關專業的朋友和Z打算明天線下碰個頭，大家共同探討。
人多果然力量大，我們中途歷經的種種困難在此就不再贅述，一些喜歡在朋友圈分享生活的朋友已事無巨細地把這幾天的奇妙經歷記錄在網絡上了。我大致說一下結論。
首先，我們可以明確一點，兩個來路不明的文物都出自「西朝」。我們一度認為「西朝」是指張獻忠在成都建立的農民政權，但很快我們意識到，「西朝」出現的年代遠遠早於明末。通過熱釋光的方法，博物館的工作人員測定了那枚令牌的年代，估計鑄造時間介於唐朝和宋朝。換言之，西朝很可能是一個誕生後迅速夭折的短命王朝——這些事都被一位作古的阿根廷混血歷史學家，路易斯·賽拉諾，記錄於《華夏野朝研究總覽》（1940）中，我們已無從知道他如何得到這些資料，但他簡略寫下了關於西朝的概況，根據資料顯示，西朝的疆域至少囊括了長江黃河流域，絲綢之路的大部分地區也曾在它的國土之內。這段歷史讓我們尤為震驚——這麼看，西朝是曾經盛極一時的王朝，唐朝之後，宋朝之前。
為何我們的歷史學家和考古學家從未發掘過有關它的任何遺跡？這樣一個龐大國家，如何在歷史記載中消失得乾淨利落？現在卻接連發現兩件有關它的文物，這意味著什麼？讓我感到恐慌的是，無論西朝、令牌還是京城大爆炸，這些事都和小說內容如出一轍，我擔憂自己是不是觸碰到了某種虛無的禁忌，但路易斯·賽拉諾早在80年前的記載說明，「西朝」起碼誕生在我的想象之前。
這件事讓我夜不能寐，仿佛陷入了虛無主義的陷阱。
我率先從調查中脫身，把一切交給專業人員，但私下還在不斷搜索資料。