第六十章 諸葛孔明（1 / 2）
但最引人注目的卻不是仙氣繚繞、莊重威嚴的仙宮大殿，而是殿前的一位神威莫測的青年。隻見那青年負手而立，劍眉入鬢，鳳眼生威，形貌瀟灑，頭角崢嶸，氣質清臒，風姿雋爽，蕭疏軒舉，湛然若神，好一個有道仙神。
那中年男子看著眼前的青年，知道這是正主了，拱拱手說道：「諸葛孔明見過神君，神君萬安！」
於是敖臻伸手一揮，一道金色神光仿若金光大道一般，從山頂樓閣直入山腳那人腳下。山下那人看著那從天而降的神光大道，也不由感到萬分吃驚。就在這時，一道溫和的聲音響起在他耳邊：「先生請入虹橋，本君在山頂恭候！」
那人雖然對敖臻的態度感到驚訝，卻沒有多說什麼，直接一步踏上神光。等其踏上神光後，神光自動帶著他往山頂而去。一時間，整座山的景色一覽無餘，奇花異草遍地，仙珍異獸嬉戲山間，將仙家洞天的景色展現的淋漓盡致。
「諸葛孔明？」聽到這個名字，敖臻的嘴臉不由的抽搐了一下。這個名字在敖臻的前世那可是大名鼎鼎，一詩二表三分鼎，萬古千秋萬丈原，多智若妖諸葛亮，配享武廟彰青史。
智慧靈燈雖不像先天靈慧那般能夠增強悟性，明悟萬物本質，但其乃是後天學習大量知識，熟練掌握、融匯貫通後，機緣造化而成。屬於後天成就，不像先天靈慧那般能夠強行掠奪。
正是因為智慧靈燈的難得，其效果也是極為逆天的，能夠賦予宿主過目不忘、觸類旁通、舉一反三、聞一知十等等天賦特性。
而聖賢呢，則更加恐怖，乃是完善或者開拓一道的存在，其言足法於天下，其德佩天，若天之司。什麼意思呢？就是聖賢的思想和作為不僅僅本身是法，能夠通達天地大道，健順天地萬物秩序，給天下黎民帶來福祉。
簡單來說，就是有大功於天地人的存在。用儒家的說法，就是或立功、或立言、或立德，永為萬流景仰的存在。在主世界，每一位聖賢死後，都會成為青赦神邸，與天地同壽。
正是因為這種特性，宿主能夠學習大量知識，並且能夠很快的融會貫通，甚至推演出更高層次的知識，大大增強知識底蘊。這種人在主世界至少能夠成為大儒，甚至是聖賢的預備役。
大儒可不是簡單的存在，那是儒學的集大成者，養一口浩然之氣，神鬼辟易。在主世界，在野大儒一口氣能夠喝死鬼王之流，將赤赦神邸打落神位。而若有國運加持，甚至能夠擊退鬼仙，製衡金赦神邸，乃是王朝的中流砥柱。
但是落在敖臻眼裡，卻分外耀眼。隻見他頭頂一縷金色本命氣高高翹起，在頭頂聚成一盞靈慧靈燈，燈光照耀四方虛空，散發著一種大智慧的氣蘊，顯然是一位智慧通天之輩。
正是因此，敖臻才會對其高看一眼，哪怕其力量孱弱到無法承受他的一道眼神。可這是世界的限製，非人力所能更改，對這種能夠在某種程度上堪比自己的存在，敖臻都會給與其相應的禮遇。
隨著心境的提升，敖臻身周環繞著的淡淡神威也消散無蹤，整個人有種返璞歸真的意味，仿佛與整個天地融為一體，時刻處於一種天人合一的狀態，天地間諸般玄奧規則，一一倒映在心靈之中。雖如水中倒影，模糊不清，但相比於直接從天地中參悟，卻不知道強出多少倍。
一時間，即使以敖臻的心性，嘴角也不由露出一絲笑意。伸手一引，對諸葛孔明道：「讓先生在門口敘話，實在是過意不去。先生，請入殿一敘。」
看著敖臻那怪異的麵色，諸葛孔明不由一愣，然後問道：「神君，難道我的名字有什麼問題嗎？」
聽到諸葛孔明的話，敖臻方才回過神來，颯然一笑道：「先生智慧通天，形成智慧靈燈異象，倒也配的上這個名字。」
聽到敖臻的話，以諸葛孔明的智慧自然明白，敖臻知道一個同樣叫諸葛孔明的人，而且這個人十分不簡單，即使是敖臻這樣的存在也對其感到幾分尊敬。於是再次拱手道：「神君謬贊了，孔明不過凡夫俗子，豈敢與諸葛先生相提並論！」
諸葛孔明的話引動了敖臻的思緒，前世今生的種種記憶浮上心頭，一時之間，即使以敖臻的心靈修為，都不由微微失神。
但很快就恢復了過來，既然走上這條超凡路，自然要去看看那巔峰的風景。不由脫口而出道：「吾生本無鄉，心安是歸處。」
話音一落，敖臻感覺自己的心境修為大有提升，仿佛久被塵勞關鎖的道心，突然塵埃盡去，道心無暇，讓他的心靈更加敏銳，有一種神而明之的預感，是一種比國術至誠之道，可以前知更強一籌的心境修為。
說完便提前步入大殿之類，坐於大殿中央的龍椅之上。諸葛孔明看著敖臻身上的變化，雖不明白發生了什麼，但看敖臻的表情，也知道對其而言好處不少。
跟隨敖臻進入大殿後，隻見大殿內雲頂檀木作梁，水晶玉璧為燈，珍珠為簾幕，範金為立柱。殿中寶頂上懸著一顆巨大的明月珠，熠熠生光，似明月一般。
地鋪白玉，內嵌金珠，鑿地為蓮，朵朵成五莖蓮花的模樣，花瓣鮮活玲瓏，連花蕊也細膩可辨，赤足踏上也隻覺溫潤，竟是以藍田暖玉鑿成，直如步步生玉蓮一般，如此窮工極麗，讓諸葛孔明也是眼前一亮。