第87章 心思反復，都想打壓（1 / 2）
郭臻在文中明確提出，至聖先師收受摯禮的行為，也是利益交換的一種，但孔子他老人家沒有因此忌諱，而是堂堂正正地說了出來。
張軻看到這裡，反應極大：「這是曲解聖人之意，這是包藏禍心！」
郭臻的闡述自然很難被一般儒者接受，張軻雖是官員，但也是讀聖賢書出身的，更何況張軻剛剛才用至聖先師的「義與利」來加以指責。
這邊張軻剛出生批駁，郭臻考卷上立刻也用了句至聖先師的話來證明自身的觀點，一前一後，讓張軻生出一種被人看透了心思的感覺。
張軻在趙昱以及眾多同考官麵前丟臉，好像有個巴掌扇在臉上，這讓他如何能夠忍受，立刻就給考卷作者扣了曲解聖意的名頭。
這時候，趙昱望了張軻一眼，臉含笑意指了指那策論：「先別忙著否定，繼續往下麵看，我等乃是朝廷命官，不是做學問的學究，關鍵是要知道自己該做什麼，該怎麼去做！」
自儒家大興以來，儒家學說越發繁雜，各個學派此起彼伏，種種學術觀點堪稱南轅北轍，但個個都自稱正宗，都會用經史典籍中的話語來證明自家觀點，有時相同的一句典籍話語，會被人以不同角度、不同詮譯，表達出截然不同的含義。
世人便有「我注六經，六經注我」之說，雖有誇大之嫌，卻描述出了當前的學術現象。
畢竟，先賢構建的人道秩序，本是種概念，又或是種指導思想，不涉及具體的事情、事物，如何展現、理解，要看具體執行秩序之人的做法。
趙昱這一發話，本想開口的張軻，立馬將口中話語咽下，同時心思也越發沉重起來，他已然認識到，寫下這份考卷的考生，其學識、見識非同一般，說不定會成為舊黨大患。
隻是，眼下的局麵卻隻能繼續觀卷，在發出了驚駭之語後，那策論便毫不遮掩開始探究起「利」來，甚至明確提出：人非利不生，曷為不可言！
看到這一句，不單是張軻，就連羅山也心神動搖，他們仿佛看到了一頭名為「利」的野獸，被釋放出來，在嘶吼咆哮。
不過，不等他們反應過來，就有名為秩序的韁繩落下，將野獸拴住，進而駕馭。
這秩序的韁繩便是：言而不以禮，是貪與淫罪矣！
張軻、羅山因此驚醒，回憶剛才景象，背上滿是冷汗：「我等竟被此文奪了心神，差點沉溺進去！」
在張軻、羅山後怕之際，趙昱轉頭看了過來，並問道：「兩位，這篇文章中說，求利乃是人之本性，應當加以引導，不能諱疾忌醫，即便閉上眼睛，人們對利益的追求也不會消失，你們覺得這話對不對？」
張軻、羅山心神未定，還把握不住思緒，但聽了這話，依舊捕捉到了一點危險氣息，冷汗不由多了起來，心中暗想：「這話似是意有所指，莫非是在說京城商賈之事？」
京城商賈，表麵看起來似乎是新法受到抵製，但深層次的原因，還是利益之爭，很多人都心知肚明，但官場自有潛規，很多時候心中清楚，亦可裝作沒看到、沒聽過。