第77章 【插楔助記】係之統論速寫（壹）（1 / 1）
坐引世間種種人，話語談笑空事身，聽吶，看吶，酒盅波紋起，盪漾心中恐前行，聽來同人共進事事新，悲中婆娑千距離，笑吶，愁吶，世間不全理，彷徨無助期許女媧來這降臨，補全世間一切萬般道理。——《寄天行》
（裡麵道理拗口曲折，對劇情毫無影響，可全跳此章）
公元2100年前後，不知何起，天道有缺人難行，少數人握質，看遍世間萬般道理，得此滋養生前身後無憂，萬般人對質萬般理解，佛教稱念力，道教呼法力，科學家寫這叫精神力，大眾明這是靈力，各有各的見解，可都是應天道有缺之理，待到一本書喚係統論，左應右接下補全理，南征北戰事定型，待到23世紀人人傳記，質隻剩單名喚作係統力，並時伴有一書講訴其中道理原由供與世人。
辯話說天下大勢，分久必合，合久必分，倒也沒錯，可就是有人不服，說是不全，補全後可萬事經用；也有愚人說佛理不全，道理不空，哲理的未來比虛無還精彩；更有智人評價是頑人補天，自有天罰，不全自有不全的道理。待到古語觀隱事傾定，愚人未必不可跳脫係統，在外看著智人。
在22世紀到27世紀的漫長歷史中曾有人作野史記傳，狂誕此書未出之前，信息紛雜，世人大半皆困在老舊的係統中無法翻身，猶如輪回命眼之苦，身軋體醫承無期之待，眼不視械機之理……
隻因此派融盡天下哲，以千萬家派自成家派，又還於千萬家派，其中義甚是簡單，天以一字稱乎全理，而係統則以全字稱呼，以文化而包容稱統而自留前往先，掀係統之玄外衣，卻內藏實之義；可這義也甚是困難，若天殘則定權四分，人眼若不視亂統則需破係輔之，先而往者因陷自證虛無從而絆後往者，以係統之局坑陷之……
史書言記23世紀，《係統論》才算善成，孩童盡皆知係統所言其義、知其所用，甚至於生活處處處可見係統身影，裡記人之成也，往昔碰與他人係統才知元素之別，以並行不悖才可刻起方成，明係統成而定權生 ，係統前端雖鉗製後端但會離產出之遠，此係統造詣才可入門。
話說就像歷史洪流那樣，勢不可擋將一切虛妄盪除及更正，遍地穩進，不被平庸之道所困。一開始從物理學的大一統理論問世，自然按常規而言，自會掀起各行各業一陣跟賀之聲，恰是如此，社會的文化大一統理論言論接踵而至，而進入到各行各業的係統二字，平日所用悄無聲息，卻因通性之強被挖掘出存在，此為大多數人所承認的係統論之問世，也因那時還未從物理學拓寬到整個社會層麵，卻顯得偏愛物理學裡麵的概念，鮮愛量子疊加態去形容一個構建完成的係統，有趣的挑出當時認同最多問世最早的一句：