第四十二章 風起雲湧（1 / 2）
對於王文才來說，投靠劉備僅僅是選擇上的不同，不應被道德所綁架。
至於許多人所說的投降主義，他也不認同。
所謂投降，隻應針對外族，而劉備和諸葛亮可以被稱之為外族嗎？
即便蜀漢人和現代人在觀念上有一些不同，但也隻是思想之爭，是可以通過後期的努力改善的。
如今唯一的麻煩就是劉備，其對於現代人的惡意幾乎是不加掩飾的。
他還清除地記得第一次見到劉備時的場景，在其眼神深處，充滿了不屑、厭惡、敵意，就如同生死仇敵一般。
不過看問題要長遠一些，此時的劉備已經三十有七，即便因為身體素質的提高可以多活一些，但能活多久，九十？還是一百？
隻要將其熬死，這最後一道障礙也就消失了。
幾十年的時間在歷史長河中不過滄海一粟，根本不值一提。
相比於抵抗而造成的殺戮，此時的王文才甚至覺得自己是在做功德，帶有強烈的使命感。
他要為現代人爭取一個最為合理的發展方向。
……
在一間頗為典雅的房間裡。
王文才正在和智囊團商討對策，就在一個小時之前，諸葛亮遣人送來了消息，而這個消息也讓他異常地振奮。
在諸葛亮的信中，已經明確的表示，對方會在合適的時機全力勸阻劉備，在政策和法律上，給現代人一個清晰的定位，甚至可以和蜀漢人平級。
如果此事成了，絕對是惠及萬民的大事，以後在巴蜀地區討生活的現代人，將不再忍受戰爭之苦，會和蜀漢人一起，全力地建設蜀地，使之成為真正的天府之國。
……
隻是王文才不知道的是，因為劉備的突然降臨，整個巴蜀地區也被迅速地攪動起來。
這裡麵，尤以盤踞在眉市的梁武帝蕭衍為甚，身為南朝梁的創建者，蕭衍執掌南梁足足四十八年之久。
這位篤信佛教的菩薩皇帝甚至可以用英明神武來形容。
從一開始的伐竹沉木，用極短地時間結束了南齊的統治，隨後又大力發展儒學、弘揚禮儀，建立了五經館、五禮製，同時又將佛教立為國教。
這是一套以佛教治心、以儒學治世的體係，而梁朝在其治下，也的確得到了極大的發展。
「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」這是唐代詩人杜牧所寫的詩詞，其所描繪的正是當初梁朝的盛景。
如果不是因為晚年過於沉迷佛教，以至於四次舍身為佛，這位一生節儉、崇尚素食的帝王，極有可能創立一個大一統的王朝。
這麼說也並非沒有根據，當初北方的魏國已經衰落，再無能力對南方形成威脅，甚至後來又分裂為東魏和西魏，這本應為南方發展的大好時機。