齊桓晉文之事（1 / 2）
齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎？」（齊宣王:名辟,戰國時齊國國君。齊桓、晉文:齊桓,即齊桓公,名小白,春秋時齊國國君。晉文,即晉文公名重耳,春秋時晉國國君齊桓公、晉文公均在春秋五霸之列。）
孟子對曰：「仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？」（道:述說,談論。無以,則王乎:如果一定要說一說,那麼還是說說行王道的事吧。無以,不得已。王,行王道以統一天下。）
曰：「德何如則可以王矣？」
曰：「保民而王，莫之能禦也。」（保民:安民,養民。莫之能禦:即「莫能禦之」,沒有人能抵禦他。莫,沒有人）
曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」
曰：「可。」
曰：「何由知吾可也？」
曰：「臣聞之胡齕曰：王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鍾。』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鍾與？』曰：『何可廢也，以羊易之。』不識有諸？」（胡屹:濟宣王的近臣。何之:到哪去?之,往。釁鍾:古代新鍾鑄成,宰殺牲口,取血塗鍾行祭,叫作「釁鍾舍:釋放。觳觫形容恐懼戰的樣子。就:走向。以羊易之:用羊來替換它性之最大者,的地位低於牛。諸:「之乎」的合音）
曰：「有之。」
曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」（愛，吝嗇，舍不得。）
王曰：「然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」（愛:吝惜,舍不得。誠有百姓者:的確有(對我有這種誤解的)百姓。褊小:狹小。）
曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」（異:對……感到奇怪。知之:他們怎麼知道呢?惡,疑問代詞,怎麼、哪裡。隱:痛惜,哀憐。牛羊何擇焉:牛和羊有什麼區別呢?擇,區別。）
王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。」（宜乎百姓之謂我愛也:百姓認為我吝嗇是理所當然的）
曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」（是：這，指以羊易牛的事。仁術：仁道，行仁政的方式。遠庖廚：遠離膳房。庖廚，廚房。）
王說，曰：「《詩》雲：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」（說:同「悅」,高興。他人有心，予忖度之:語出《詩經·小雅·巧言》。意思是別人有什麼心思，我能夠揣測到。夫子之謂也：這話說的就是您這樣的人啊。夫子，古代對男子的尊稱，這裡指孟子。戚戚：內心有所觸動的樣子。）
曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。』則王許之乎？」（復，稟報。鈞:古代重量單位,三十斤為一鈞。明:視力。秋毫之末:鳥獸秋天所生的細毛的尖端。輿薪:整車的柴火。許:認可。）
曰：「否！」
「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。」（獨何與:卻是為什麼呢?獨,偏偏、卻。不見保:沒有受到愛護。見,表示被動。）
曰：「不為者與不能者之形，何以異？」（形，表現。何以異，怎麼區分。何以，怎麼，用什麼。）
曰：「挾太山以超北海，語人曰：『我不能。』是誠不能也。為長者折枝，語人曰：『我不能。』是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。（挾太山以超北海:挾著泰山躍過北海。太山,即秦山。北海,齊國北邊的海。語:告訴。為長者折枝:為長者按摩肢體枝,同「肢」肢體。一說「折枝」指彎月要行禮。說「折枝」即折取樹枝。均指常人較易辦到事情。）