彼（1 / 2）
子產賦鄭之《羔裘》。（羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。）
宣子曰：「起不堪也」。
這一段是為了占個坑用的，放到這裡這麼長時間了，就略說一點兒。
子產引用的這首詩大意是：彼其雖然不是個好東西，之子真是個好人。
鄭子華之弟子臧出奔宋，好聚鷸冠。鄭伯聞而惡之，使盜誘之。八月，盜殺之於陳、宋之間。君子曰：「服之不衷，身之災也。《詩》曰：『彼己之子，不稱其服。』子臧之服，不稱也夫。《詩》曰，『自詒伊慼』，其子臧之謂矣。《夏書》曰，『地平天成』，稱也。」
子臧以前在鄭國就集鷸冠，已經是不符合鄭國禮製。本來國家讓百姓用鳥羽代替貨幣向國家進貢，是為了百姓生計，那麼國家也可以用鳥羽做各種裝飾。用鷸冠可以做為郵局交通通信線路的憑證，就像現在移動公司的號段，公交車的線路，快遞的執照等等，用本國百姓收購的鳥羽，為本國百姓帶來利益。而子臧在宋國大量收購各國鷸羽，用在鄭國先富起來的金錢為別國帶來利益，鷸冠暫時沒什麼用所以說好聚鷸冠。鄭文公動用國家秘密力量，因為秘而不宣，所以雖然史家也知道肯定是鄭文公乾的但是並無實據，所以說使盜，在內曰賊在外曰盜。
君子公論這件事：衣服都是為了百姓而設，忘了這個初衷，活該被殺。