番外：《續夷堅誌》逸談：五百位蓬萊神仙謫降人間，有的迷失回不去（1 / 2）
關於童子命、謫仙之說，古今有之，散見於各類小說及文人誌異筆記中。
上界神仙因犯錯被貶至人間歷劫的事跡，今略述一二。
唐朝時期法術神通非凡的著名高道葉法善，壽至107歲，備受皇帝恩寵，「一生經歷唐高宗、武則天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗五朝，發揚道教音樂，傳承道家法脈，深得尊寵，累授金紫光祿大夫、員外鴻臚卿，冊封越國公、景龍觀主，加號『元真護國天師』，建設『淳和仙府』。」
這麼一位高道，其前世本非凡夫，據《仙傳拾遺》《集異記》載：
（葉法善）常遊括蒼白馬山，石室內遇三神人，皆錦衣寶冠，謂師曰：「我奉太上命，以密旨告子。子本太極紫微左仙卿，以校錄不勤，謫於人世，速宜立功濟人，佐國功滿，當復舊任。以正一三五之法，令授於子。又勤行助化。宜勉之焉。」
葉法善的前世是太極紫微左仙卿，因為校錄工作不太勤快，被貶至人間，積功累德，以回歸仙位。
唐朝時的崔少玄，也是神仙謫降，她對丈夫盧陲說：
「少玄雖胎育之人，非陰騭所積。昔居無欲天，為玉皇左侍書，諡曰玉華君，主下界三十六洞學道之流。每至秋分日，即持簿書來訪誌道之士。嘗貶落，所犯為與同宮四人，退居靜室，嗟嘆其事，恍惚如有欲想。太上責之，謫居人世，為君之妻，二十三年矣。又遇紫霄元君已前至此，今不復近附於君矣。」
又據《夷堅乙誌·玉華侍郎》載，莆田人方朝散前世為唐朝武則天時代的人，有一次河北瘟疫大行，他將救治之藥方貼在街道上，因此救人無數，陰德上通於天，被天帝以仙班相召。
在天上寫詩深得天帝嘉獎，被授與修文郎一職，後為玉華侍郎。有一次和「侍女宋道華泛舟池上，執手眷眷，有人間夫婦之想」，因而被使者彈劾，天帝將兩人貶至人間。
替代他仙職的莫真君派來的神使對他說：「莫真君乃代先生為侍郎者，懼塵世易流，又有他過，則仙梯愈不可攀，故遣弟子來，鄭重達意。」
雖然是天上的神仙，既被貶至人間，若還迷失犯錯，可能再也回不去。
晚唐丞相盧鈞，亦是蓬萊仙界之謫仙，據《神仙感遇傳》載，神仙對盧丞相說：當享上壽，無息修煉，世限既畢，佇還蓬宮矣。
神仙希望盧鈞好好修煉，將來死後可以返回蓬萊仙山。
故我對於有些人說修仙成就，成仙就可出輪回一說，常持懷疑態度，除非神仙證悟了。
神仙應分等級，天人中有大菩薩，神仙中亦當有大聖者。密宗的持明仙，照樣不死不老，飛天遁地，神變無窮，但是若未開悟，則未為出世聖者，壽一劫而盡；若悟，則可能是登地菩薩。
這沒有貶低的意思，而是基於佛教的基本正見，按佛教的觀點，天界仍在輪回之中，而不可否認，天界也有出輪回的解脫成就者，如華嚴經中有的大菩薩，就住在忉利天。
佛教中，解脫六道的根本是明心見性斷見思惑，神仙若見性了自然也解脫，而未見性，那又是另一回事了。
故也有些修道的人提出一些觀點，早期通過煉氣、存思、服仙藥而成仙的，仙階不太高，不如後世煉金丹又明心者。
中國古代的修仙，早期上清派的存思、服氣、煉外丹、服術盛行；唐朝時外丹術大盛，後來衰落；到後世的張伯端三教合一，以及後來大興的全真教，融入禪宗明心見性的修持，性命雙修，已是一種趨勢與必然。
這裡要說明的是，做各種法事和修仙，是兩回事。
元好問的《續夷堅誌》中，載有金末元初一個有知宿命者的事跡。
王雲鶴
王中立，字湯臣，山西岢嵐縣人，博覽強記，問無不知。