第四十一章不靠譜的傳說（新書求收藏！求推薦！求打賞！求月票！）（1 / 2）
現出道體時，仙風道骨，頗顯儒雅風範。手持羽扇，斯文有禮。
《雲笈七簽·軒轅本紀》載：「（黃帝）帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸。能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。」
《西次三經》載：「槐江之山，丘晴之水出焉，而北流注於渤水·······實惟帝之平圃，神英招司之，其狀馬身而人麵，虎文而鳥翼，徇於四海，其音如榴。」
白澤：獅身，頭有兩角，背插雙翼，山羊須，為傳說中可令人逢凶化吉的吉祥之獸。
飛誕：形似鼠，赤足，傳聞乃是羽族得道。
對於十大妖聖，諸玄了解並不多。
他也隻是從後世的一些書籍和小說中知道一些。
說起能力的話，倒是和十二祖巫中的雨之祖巫玄冥有些相似！
英招：人麵，馬身，背生雙翅，能騰空飛行，周遊四海，身有虎紋，聲音如榴，為傳說中看花園的神獸。
計蒙：龍首，人身，鳥爪，臂生羽毛，揮臂張口噴霧致雨，所行必有****，乃為傳說中的司雨之神。
《山海經·中次八經》載：「又東百三十裡日光山，其上多碧，其下多木，神計蒙處之，其狀人身而龍首，恆遊於漳淵，出入必有飄風暴雨。」
可能在偌大的妖族勢力中，成為地位僅在帝俊、太一下的妖聖，又怎麼可能是那麼簡單呢？
化為道體時相貌凶惡，手持一根混鐵棍，上麵符咒遍布，身穿一件虎皮衣服，頗顯凶悍之意。
《淮南子·本徑訓》高誘注：
「九嬰，水火之怪，為人害，之地有凶水。」
化為人形時，相貌略顯猥瑣，兩撇鼠須，倒頗添了幾分滑稽。
《廣博物誌》記載，飛誕鳥似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發百中。
飛廉（蜚廉）：鹿身，雀頭，蛇尾，豹紋，有角，通曉致風、收風的奇術，為傳說中的風伯。
九嬰：蛇身，九首！叫聲如嬰兒啼哭，能噴水吐火，乃水火之怪，為傳說中的凶獸之一。
化為人形時，靜若處子，持兩件半月形武器，可采集日、月精華！
乃是她耗費數萬年功夫，方才凝煉而成的獨門兵器日精輪、月精輪，上帶水火屬性，威力無窮。
據諸玄所知，許多後世之人都認為，某個不起眼小島國傳說中的神獸『八岐大蛇』應該就是九嬰的後代！
至於是不是真的，那就不知道了。
呲鐵：狀若水牛，有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食，排泄物利如剛，可作兵器之用，為傳說中的妖聖之一。
化為人身，則膚色黝黑，臉如鍋底，手中提著狼牙榜，赤著上身，生來就力大無窮！
《神異經》載：「角足大小形狀如水牛，皮毛黑如漆。」
《玄黃經》雲：「南方齧鉄，糞利為剛。食鉄飲水，腸中不傷。」
商羊：傳聞居於北海之濱，是傳說中的知雨之鳥，和鳳凰一族頗有淵源。
現出人身，相貌極其美麗，身著淡青色絲織長袍，靜靜地站在一旁，手中把玩著一根青玉簪，似乎萬事不盈於心。
《論衡·變動》雲：「商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。」
《孔子家語·辯證》載：「齊有一足之鳥，飛集於公朝，下止於殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，使使聘魯，問孔子。孔子曰：『此鳥名曰商羊，水祥也。』昔兒童有屈起一腳，振訊兩眉而跳，且謠曰：天將大雨，商羊鼓舞，今齊有之，其應至矣也。」
欽原：狀若蜜蜂，大小如鴛鴦，蜇中鳥獸，鳥獸即死；蜇中樹木，樹木即枯，亦是羽族得道的神獸。
現出人身，美麗異常，身著五彩衣，盡用先天靈禽的羽翼織就，手中常拈一根繡花針。
《山海經·西次三經》載：「西南四百裡，曰昆侖之丘，有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蠚鳥獸則死，蠚木則枯。」
而最後一位，則名鬼車！
別名九頭鳥，紅色，似鴨，翼廣百丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過，為傳說中的妖鳥。
現出人身，相貌堂堂，頗有豪傑氣概，手中一杆方天畫戟。
《三國典略》載：「齊後園有九頭鳥見，色赤，似鴨，而九頭皆鳴。」
《正字通》雲：「鶬鸆，一名鬼車鳥，一名九頭鳥，狀如鵂鶹，大者翼廣丈許，晝盲夜了，見火光輒墮！」
回想後世書中對這十位的敘述，再對比一下眼前的真人，諸玄無語了。
這真尼瑪不靠譜！
眼前這十位妖聖妖氣沖天，大羅金仙氣勢震撼寰宇。哪裡是後世隻字片語，就能夠形容其萬一的？
直到這時，諸玄才隱約想通。
怪不得巫妖量劫時，妖族最終能和巫族分庭抗禮。