第一百二十五章 中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。（1 / 2）
童昭是一個很皮的「人」，他在穿越前作為人的時候就是一條「皮一下意猶未盡」的鹹魚，每當你以為他鹹死的時候，他總會撲騰一下甩你一身鹽水。
不過有一點，這一次的童昭的的確確實是認真的。
已經明確了自己的結局，已經決定用一場恢弘的葬禮作為向著這段人生的告別，此時此刻的童昭的確是如同他說的那樣，想要將王君淩塑造成一個英雄式的引領者、開拓者。
雖然這樣的英雄式人物都是應運時代而生的，也就是所謂的「沒有陳勝、吳廣，還會有陳廣、吳勝。」
但是這句話也證明了，總會有那樣一個人在那種時候站出來。
這是任何文明，任何群居動物都存在的必然。
但是這樣一個「英雄」，有的時候也會將整個文明帶入毀滅。
這就好像是在暴風雪來臨的時候，領頭的頭羊不一定能將羊群帶到溫暖的南方，也有可能將整個族群引向暴風雪的中央。
這也如同是在漢末三國時期，曹操一統天下的腳步在赤壁折戟於周公瑾之手，緊接著周瑜的英年早逝又讓劉備有了乘勢崛起的希望，本來能提前結束的三國紛亂，卻就此進入了漫長的消耗之中。
中原的十室九空最終導致了五胡亂華。
但是我們能說這些英雄一般的人物有錯嗎？
所以說，麵對下一個即將到來的紛亂未來，童昭希望能夠留下一枚引導這個文明走向正確未來的種子。
【夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。】
雖然這個世界的華夏……不，正確說這個世界的人類都和童昭有著本質的不同。
但是正如古籍中記載的，「華夏」這個民族，很多時候並不能完全以血脈概括一切。
「漢」是這個民族的脊梁，「唐」是這個民族的驕傲。但是「元」、「明」、「清」也都是這個民族的一部分，「夏」、「商」、「周」更是這個民族的起源。
這個民族與眾不同，足夠讓童昭在心底裡認同——「此生無悔入華夏，來世原生種花家。」
即便王君淩和王君榕這對姐弟不能夠被簡單的認同為「人類」，但是他們兩人已經足夠被包容進「華夏」這個民族之中。
這個世界的「華夏」在童昭的影響下足夠的光明，因為「漢」的脊梁在童昭的影響下沒有徹底的被打垮，「唐」的驕傲在童昭的影響下亦沒有被徹底磨滅。
至於將來，他自己死後的將來，童昭覺得應該留給這個民族自己去開拓。
童昭清楚的知道，那個自己必然有著什麼必須要如此做的理由，必須要讓這個民族嘗遍苦難的理由，必然的有將這個世界的歷史完全復製從前地球的理由。
【人總是不能像了解別人一樣了解自己，但是最了解一個人的，其實就是他自己。】
所以，童昭知道自己有著出現錯誤的可能，而到了那個時候，王君淩會成為他扭轉那個「自己」的力量。