第四百六十三章 命題（2 / 2）
越聽到後麵，眾人越是聽不下去了，之前那幾個學說，都是出現了許久，思想已經成熟，再加上對於國家而言都有可取之處，眾多國君和大臣才能耐心地聽下去，可是後麵這些學說，完全是不入流，眾人連聽都沒有聽過，而且他們的學說有如天馬行恐，各種各樣的都有，卻是慘不忍睹啊！因此，隨著時間的推移，眾多國君和大臣已經沒有專心在聽，而是各做各的事情，隻不過為了處於對孔子等人的尊重，他們到沒有大聲喧嘩。
總算，最後一個學說的家主講完了自己的學說，眾人這才如釋重負，打起來精神來，準備觀看第二個環節。
當即，孔子走上抬去，對著眾人說道：「諸位，百家諸子都已闡述了各自的學說，諸位若是有看中某個學說的，可在大會結束後，前去找該家的家主，接下來要進行的，乃是辯論這十個命題，我將從中抽出第一個。」
「第一個，乃是王霸之辯，國家當行王道還是行霸道，如何實現由亂到治、由分裂到統一？是要實行王道？還是要霸道？」。
眾人一聽孔子這話，頓時就是一愣。沒有想到這第一個命題，便是如此之猛，要知道，在現如今這個時代，諸子百家都認為天下必須要統一，這樣子百姓們才能從水深火熱當中解脫出來，而至於想要實現統一，是應該推行王道，還是應該推行霸道。諸子百家當中卻是分成了兩大陣營。
當即，諸子百家齊齊上陣，各抒己見，有的認為應該推行王道，也有的認為應該推行霸道，而其中辯論得最凶的，不是不同學說當中的辯論，而是儒家當中兩人的辯論。一個是孟子，另外一個則是荀子。
這孟子和荀子雖然是同門師兄弟。然而他們好像是天生不和似的，到了哪裡都對著乾，孟子明確主張重王道輕霸道，他認為以力假仁者霸，以德行仁者王，所謂的霸道。是仗恃國家實力的強大，假借仁義的各義，來稱霸諸侯，征服天下，他反對霸道。認為以力服人者，非心服也，而所謂王道，是依靠道德禮教而實行仁義，經仁義教化征服天下，他認為王道是以德服人，中心悅而誠服也。
而荀子可就不同了，他雖然也崇尚王道，但卻是主張在王霸並容的前提下，以王道為本。
而荀子孟子辯論的時候，蘇秦走了上去，他主張王霸並舉，是實行王道還是實行霸道，要針對具體情況而定，認為強國眾，合強以攻弱，以圖霸，強國少，合小以攻大，以圖王，強國眾，而言王勢者，愚人之智也，強國少，而施霸道者，敗事之謀也，戰國眾，後舉可以霸，戰國少，先舉可以王，而他的王霸學說更適合當時的時勢，更具有現實性，卻是贏得了滿堂彩。
「好，第一個王霸之辯到底為止，接下來乃是第二辯，天人之辯，請闡述關於天與人，或說天道與人道的理解，請先回答天是什麼，然後再回答天與人的關係如何」。