第167章（1 / 2）
靜室之中，紀寧盤膝靜坐，返神內照，注視著丹田中的太極金丹。
太極者，指的是混沌未分，陰陽未判，天地未形時的狀態。
在玄門道家的宇宙觀之中，「無極」被視作萬物之初始，大道之終極。然後經歷數個階段而到太極，再然後才是鴻蒙開辟萬物繁衍。
故而也有「先天五太」的說法。
先天，便是天地開辟之前；
五太，指的是太易、太初、太始，太素、太極，五種先天地造化，宇宙開辟的狀態，是無極生太極——由無極過渡到天地誕生前的五個階段。
無極是道的終極性的概念。
無邊際，無窮盡，無限，無終。
無極，就是沒有中心，沒有邊界的狀態。這種無形無象的宇宙原始狀態也被稱為混沌。
混沌開辟的過程，就是無極生太極。
無極生太極有五個階段，最初是太易紀元，時間的起點。
陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名，寂兮寥兮，是曰太易。
太易，神之始而未見氣也。
太易便是一切的開始，什麼都沒有，絕對的「無」的狀態。
太易紀末，始有「神」。
無中生有，元炁化生。所以道經裡才說，太初有道，道與神同在，道就是神。
太易之後便是太初，無形無質，唯有先天一炁的狀態，有氣而未有形，這便是尋常意義上，被理解的混沌。
太初紀之後，便是太始。
有形無質，非感官可見，陰陽交合，混而為一，自一而生形，雖有形而未有質，是曰太始。
這時候的宇宙狀態，才像是後世生靈所理解的混沌。先天靈寶和混沌神魔吞吐混沌之氣，一切都在孕育中。
太始變而成形，形而有質，而未成體，是曰太素。
這時候混沌中的一切才成形了，混沌神魔和先天靈寶們一個個孕育出真實的形態。
再然後，就是太極紀，混沌未分，天地未形，陰陽仍抱團為一，這是最後的調整階段。
太極生陰陽，混沌開辟，陰陽二道交感演化，便應了道經中「一生二，二生三，三生萬物」之言，無量星河自此化形，萬類生靈也紛紛應運而出。
此時此刻，紀寧丹田中的太極金丹，就是一個混沌元胎，而他的元神雛形，毫無疑問正是盤古。
不是元嬰，但卻勝似元嬰。
紀寧早先融入太極金丹中的那一縷先天陰陽道氣，已經化作一顆陰陽珠，點綴在元神雛形的眉心。
五行圓滿，丹成神品，可戰元嬰。
但是在神品金丹之上，還有更高級的聖品金丹，可斬元嬰。
一字之差，卻是天壤之別。
「陰陽。」