第24章 拔刀（1 / 2）
他的話引起了周圍的一片共鳴，立刻有幾個官員站了出來，紛紛請求誅殺李延庚。
可是皇太極卻並沒有被這群人的話語給帶偏，他根本都懶得搭理這些人，隻是微微擺了擺手，示意他們退下，然後對李延庚說道：「你繼續說。」
李延庚也不客氣，同樣對那幾個人連看都沒看一眼，隻是慢慢的說到：「想必大汗也是贊同草民的意見，認為在這種情況下，奴隸不會為了主人拚命乾活，全力以赴吧？為什麼呢，因為這個世界上，損人不利己的事或許有人乾，可是沒有好處的事，肯定沒人乾！奴隸們就算再怎麼努力工作，可是他們的收獲，都是主人的，他們可能吃不飽，穿不暖，在餓著肚子的情況下還得被迫為主人工作，試問換成是誰，會在這樣的情況下為了主人累死累活呢？」
「反過來，若是能將這些奴隸都釋放，恢復他們平民的身份，然後再承諾他們，隻要每開墾出三畝土地，當中就有一畝是屬於他們自己的，而且在和一畝土地他們隻需要繳納正常稅賦，不用再多給任何額外的費用，那草民相信，這些人一定會拚了命的去乾，別說是幾百萬畝土地，哪怕是幾千萬、數萬萬畝土地，他們也能用最快的速度給開發出來。」
「而這，就是草民所說的效率！」
聽了他的話，周圍陷入一片沉寂。
其實李延庚的話並不能理解，周圍即使是那些女真人當中最不學無術的武將們，都聽懂了。
奴隸的一切都是主人的，包括生命，因此他們乾多乾少，其實都沒啥差別，
他們的命運掌握在主人手裡，而不是自己手裡。
所以他們很少會為了主人去拚命，尤其是乾活種地這種事。
就算你種的再多，獲得的產出也是主人的，跟你有半毛錢關係？
但是平民就不同了！
他們是為了自己乾活，乾得多就得的多，越是拚命，他們的生活就會過的越好。
所以平民們為了獲得更多的田地和產出，一定會拚命努力，那乾活的效率，簡直就是奴隸無法想象的！
這麼淺顯的道理，難道還有人會想不明白嗎？
但明白歸明白，可是要讓這些人同意李延庚的意見，那是萬萬不能的！
為什麼？
原因很簡單，因為他們都是奴隸主啊！
大金的八旗製，其實就是把所有的旗民都變成貴族的奴隸，尤其是在實行了固山牛錄製度之後，努爾哈赤將每300人編為一支牛錄，其中有一首領，稱為「牛錄額真」，在滿文當中，額真就是「主人」的意思。
也就是說，這個牛錄額真，就是這其餘299人的主人。
然後又將5個牛錄編為一個甲喇，設一甲喇額真，其餘1499人，都是這個甲喇額真的奴隸。
再接著又將5個甲喇設為一個固山，滿文翻譯為「旗」，也就是所謂的八旗，設一固山額真，便是諸如皇太極、多鐸這樣的「旗主」。
因此整個女真人的社會構架，我們可以理解為八個大奴隸主，下麵又有好幾十個小奴隸主，然後最下麵又有數百個「小小」奴隸主，一群大大小小的奴隸主聯合起來，就成為了整個建州的主人。
當然，這裡說的是女真人，事實上，漢民在女真人眼裡，可能連奴隸都算不上。
因為他們比奴隸更低賤，又被稱為「包衣」，也就是隻穿了一件衣服的牛馬的意思，在女真的社會結構中，這些人是比奴隸還低賤的存在，就算主人隨意打殺，也沒有任何關係。
比如當初李延庚提到的那個大丫，僅僅就是因為主人不想花錢給她治病，就活生生把她丟在冰天雪地中凍死，而這一切，在女真人族群中是非常常見的。
這也是李延庚今天為什麼會冒著這麼大風險，提出這個建議的原因。
他的目的，就是為了改善建州地區漢人的地位，讓他們獲得生存的權利和應有的尊嚴！
而且這一切，皇太極或許有所察覺，不過他似乎也並沒有在意。
因為皇太極其實一直以來也是主張對漢人采取寬容政策的。
早在皇太極登基之初，便致力於調解努爾哈赤留下的對待漢人的殘酷政策，他不僅廢除了努爾哈赤大肆屠殺文人的法令，還對內頒布「拒戰者，不得不殺，若歸降者，雖雞豚勿得亰擾，俘獲之人，勿離散其父子夫婦、勿淫人婦女、勿掠人衣服、勿拆廬舍祠孫、勿毀器皿、勿伐果木，違令者斬」的軍令。
這些政策的實施，大大緩解了建州地區的民族矛盾，甚至吸引了不少漢人主動跨過邊境來投，比如在天聰五年（1631年）皇太極率兵攻打正在修建錦州、小淩河防線的袁崇煥時，就有兩千多來自邊境的漢民跑來投降，如果當時是努爾哈赤領兵，他肯定會毫不猶豫的殺掉這些漢民，避免他們阻礙到金軍對小淩河防線的進攻，但是皇太極不同，他主動派人留下物資給這些漢民，並令他們「縱赴山海關，聽其所往」，並未收留他們，但也未殺害他們。
在天聰四年二月給明國百姓的一份布告中，皇太極甚至提到了「若官員率眾而歸，則子孫世襲，與國同休；若軍民來投，子子孫孫免差」的優渥待遇，顯示自身對投降漢人的寬待。
由此可見在皇太極心裡，吸納漢人加入是迅速增加人口的一個可靠的方法，他對漢人也沒有一般的滿洲貴族那樣的敵視和淩虐。
這也是為什麼李延庚會在他麵前提出釋放漢人奴隸，給予他們平民身份的另一個重要原因。
要是此時坐在汗位上的是多鐸這樣的人，那李延庚寧願閉口不言，也絕不會說出釋放漢人奴隸這樣的話了。