89 十王年代（1 / 2）
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男人盤腿坐在山巔上，靜靜地望著天空，如同一塊恆古不變的岩石，任憑風吹雨打。
但是這看似約定俗成的規矩被打破了。法魯斯二世不僅讓自己沐浴在至高神的陽光下，更是以一個國王的尊嚴向教宗陛下下跪。
「真信徒國王日」誕生了東大陸的第一個國王真信徒，也讓宗教堂從一個民間宗教組織，成為正式登上大陸政治舞台的超然勢力。
如果說當年聖法安願意屈尊與埃爾斯特七世合作，隻是為了借助宗教勢力的民間影響力穩定王國局勢，那法魯斯二世向謝勞爾一世低頭，則不啻公然將王權的法杖雙手奉上。
一位真信徒意味著對至高神的無比虔誠。這種虔誠，體現在神的意誌，淩駕於世俗體係中的一切活動與個人意願之上。換句說，假如今天至高神的意誌是要求法魯斯二世立即退位，那明天王國就必須重新選擇一位國王登上王座。
而國教——雖然當時東大陸上的人類國度中，從沒有出現過設立國教的先例，但是這並不妨礙宗教堂的資深主教們，從偉大的《神語》中找到至高神的意願。
於是一段聽起來微言大義的神諭，在王國與宗教堂的合作下，同時向各國王室與民間百姓們頒布。
「神說，一切真言為光明。
神說，一切偽信為黑暗。
神說，黑暗須驅散。
神說，光明須普照。
神說，至純掃除黑暗。
神說，真信守護光明。
神說，信徒得庇護。
神說，信國唯安寧。」
這些話集合在一起，就是人們常說的「至真第一諭」。但凡信奉至高神的信眾，幾乎人人都能背誦這段第一諭。直到今天，在宗教堂舉行的各種大小以及日常儀式、典禮上，主教、神父、牧師等神職人員，都會與信徒們一起頌詠真言以表虔誠。
而那位謝勞爾一世則根據這段神諭，說出了著名的國教合一論——「信徒入教，信國自建，國為教，教為國，光明永照」。
自此王國成為了東大陸上的第一個信國。而後的歷史，由於宗教堂的強勢介入，使得大陸局勢更為復雜和難解。十王年代的大幕，也隨之正式拉開。