第97章 微不足道的貢獻（1 / 2）
臨行前伯爾納回頭，看著金碧輝煌的穹頂壁畫和細長的石柱間，巴塞琉斯和巴塞麗薩在信徒、僧侶、軍人的擁戴聲裡兩兩擁抱，似乎在慶祝一個新時代的誕生，他倆身後的那所房間裡，三台印刷機還在不斷嗡嗡嗡運作著，以後聖經就像是織布機上織出的布那般，深入到所有平信徒的生活當中。
「世界要倒轉了，權力將憑借著魔鬼的力量，重新被送回到骯髒、平凡無奇、渾渾噩噩的平信徒的手中。我覺得這個世界，早晚會散發出無數的萌芽，魔鬼的萌芽，從海洋到陸地，從高嶺到平野。」伯爾納不由得感慨著，接著這位年輕的神職人員扭過頭來，「但聖彼得的信徒不會沉淪，隻要有我在，聖安吉羅殿堂的立柱便不會坍塌。暴君夫妻，我會和你死戰到底。」
既然伯爾納等教廷代表以退場告終，高文便直接宣布他關於宗教改革的敕令：
將正教會新儀派、自新會托缽僧、洞窟修士會等忠於新皇室的教士組織合並，建立「聖保羅帝國神聖自新正教會」的統一機構，簡稱為「新國教會」。
於帝國政府內建立新的機構「教務院」，管理新國教會的庶務，其最高職務為帝國總司缽，品階等同於最高等的紫衣貴族，並且有資格參與內宮禦前樞密會議；
此外教務院的總司缽不但可以管理新國教會，亦可管理帝國內公教會、正教舊儀派、新月教、亞美尼亞使徒教會、保羅派、鮑格米勒派等重大事務，這些教會可以在規定框架內獨立，但重大事務依舊要提交教務院裁決，此外這些教會每年都要派遣代表，前來皇都聆聽聖諭，從而更好為帝國服務；
君士坦丁堡大牧首職務繼續保留，但其產生不再是正教會的權力，而是由皇帝和國教會樞機們共同商議敲定人選，其職責是管理國教會的人事；
巴裡教皇安塞姆的權位繼續保留，但其改名為「聖彼得意大利羅馬教區教皇」，這個有些不倫不類的名稱，實則是傳達了帝國的訊息——羅馬所在的意大利再度淪為一個大的教區，其地位和其餘大教區是一樣的，再也沒有先前的超然地位；